05.09.2013
13:52

Почему гениально "Слово о полку Игореве".

 

- Ну что, соседка, будете голосовать за нэжалэжнисть? - Ой, да конечно! Это ж Украина станет такая, как Франция! - Блестящая? - Ну да! Разговор на лестничной площадке в Одессе осенью 1991 года.

Странное это ⌠Слово■.

Автор открыто играет тем, как ему рассказать: то ли по-старому, то ли по-новому. И √ никакой логики. Если по-старому, так, вроде б, по Бояну. А по Бояну √ это растекаться мыслью по древу. Плохо то есть. И начинал Боян издалека. Что тоже плохо. И что в результате мы видим в собственно начале? √ ⌠Почнем же, братие, повесть сию от стараго Владимера┘■. √ Здрасьте. Тоже ж издалека. Чего было обхаивать Бояна? Или вот. Боян √ краснобай: ⌠своя вещиа персты на живая струны воскладаше; они же сами князем славу рокотаху■. А что с собственно повествованием? √ ⌠Почнем же, братие, повесть сию от стараго Владимера до ныняшнего Игоря, иже истягну умь крепостию своею и поостри сердца своего мужеством, наполнився ратнаго духа, наведе своя храбрыя полкы на землю Половецькую за землю Руськую■. √ Ого, как высоко взято! Совсем же, как былой Боян-краснобай и киевского князя прославитель┘ - А чего прославлять-то теперь, если поход провалился?!.

Или потому и прославлять, что замыслен был поход по большому счёту с патриотической целью, коллективистской: ⌠за землю Руськую■? Поход только по малому счёту был замыслен плохо √ ради потехи индивидуализма: ⌠ищучи себе чти, а князю славе■ (⌠себе ища чести, а князю славы■).

Но где ж это ⌠плохо■ в тексте видно? √ Только когда про поражение речь зайдёт?..

Или┘ Может, в том и видно плохое, что по-Бояновски, но теперь √ это по-пустозвонски в итоге получится:

⌠О Боян, соловей старого времени! Вот когда бы ты, соловей, эти полки щекотом своим воспел┘ ⌠Кони ржут за Сулою, звенит слава в Киеве. Трубы трубят в Новегороде, стоят стяги в Путивле ■■.

То есть, если б это было время Бояна, когда ещё не было феодальной раздробленности (и потому Боян-то и славил да славил, что то было время единства и побед), то ВСЕ б выступили против половцев, а не только из Игорева Путивля (он стоит на реке Сейм), как теперь, во время действия ⌠Слова■ (ну и из Курска брат присоединился, и всё). Выступили б и из Новгорода Северского (на реке Десне), и из Киева, и с берегов Сулы┘

То есть, в ⌠Слово■ заложено чуть не в каждую фразу противоречие: 1) славословие о 2) том, что недостойно славы по былому, большому счёту.

Ну, например, ближайшее:

⌠Игорь ждет милого брата Всеволода. И сказал ему буй-тур Всеволод: "Один брат, один свет светлый ты, Игорь! Оба мы Святославичи. Седлай, брат, своих борзых коней, - мои давно у Курска стоят наготове. А мои куряне - дружина бывалая: под трубами повиты, под шлемами взлелеяны, с конца копья вскормлены; пути ими исхожены, овраги ведомы, луки у них натянуты, колчаны отворены, сабли наострены; сами скачут, как серые волки в поле┘"■.

Бум-бум тратата!

А чем кончен абзац? √ ⌠себе ища чести, а князю славы■.

Пусто-пусто.

То есть, оно, конечно, не пусто √ оно звонко. А точнее: пустозвонство √ это результат столкновения пусто (2) и звонко (1).

Трудно понимать былую феодальную раздробленность человеку, русскому по духу. Русь так настрадалась от натиска со всех сторон когда-то, что аж в менталитет вошла государственность. А тут, в ⌠Слове■, время как раз не такое. Князьям, каждому, хочется потешиться своей независимостью. Их же подпевалам, гуслярам, боянам нынешним, надо князей и дружину княжескую в их прихотях тешить и хвалить. Гусляры в первую очередь от этого сословия кормятся. Вот и поют соответственно:

⌠"┘А сядем, братья, на своих борзых коней, поглядим на синий Дон!"■

Этакая лёгкая прогулка к слабакам.

⌠"Хочу, - сказал, - копье преломить у степи половецкой с вами, русичи!.."■

Хоть бы и вопреки дурному предзнаменованию:

⌠Запала князю дума Дона великого отведать■.

Ндрав свой потешить √ пожалуйста. Насладиться бегством потревоженного народа-слабака √ пожалуйста:

⌠А половцы дорогами непроторенными побежали к Дону великому; скрипят телеги их в полуночи, словно лебеди кричат распуганные■.

Пограбить этих половцев, понасиловать их девок √ пожалуйста:

⌠┘рассыпавшись стрелами по полю, помчали красных девок половецких, а с ними золото, и паволоки, и дорогие оксамиты■.

Поиздеваться над побеждёнными √ пожалуйста:

⌠Ортмами, япончицами и кожухами стали мосты мостить по болотам и топким местам - и всяким узорочьем половецким Червленый стяг, белая хоругвь, червленый бунчук, серебряное древко - храброму Святославичу!■

Но. То √ пение сказителя как бы подневольное. Сам он чужд потех удельного князя и его дружины. И не прочь поучить новых, не Игоревых, дружинников и других князей √ другому, своей мудрости. И √ капает и капает сказитель свои капли дёгтя в бочку мёда. Для того и взялся воспеть именно тот поход, который не был победоносным. Мало того √ годился и факт солнечного затмения, который был то ли после поражения Игоря, то ли перед. Но сказителю понадобилось, чтоб не только перед, но и перед самим выступлением в поход √ лишний упрёк горе-полководцу:

⌠┘себе ища чести, а князю славы".

Тогда посмотрел Игорь на светлое солнце и увидел, что тьма от него все войско покрыла. И сказал Игорь дружине своей: "Братья и дружина! Лучше в битве пасть, чем в полон сдаться■.

Это что ж: посчитаться с плохим знамением есть ⌠в полон сдаться■? √ Трёп же! Пустой княжеский трёп. Сказитель выдал Игоря потомкам, своим слушателям и читателям, на поругание со всей его безумной (бездумной) храбростью, столь чтимой в военном сословии. Хитро выдал. Под видом традиционной, мол, подбадривающей речи Игоря перед походом (он-де, сказитель, не виноват; он-де точен, по-новому, а не ⌠старыми словесы■ поёт, с фантазией, пусть и соответствовавшей у Бояна когдатошней победительности нераздробленного государства, но √ с фантазией).

От предзнания, что поход потерпит сокрушительное поражение призыв: ⌠Лучше в битве пасть■, - выглядит обратно.

Вот эта вибрация на каждой строчке прямого и обратного и составляет гениальность произведения.

Восхваление рыцарской доблести (тем более остро переживаемой, что она упивается ещё и свободой от сюзерена) и негатив по отношению к ней же, сталкиваясь везде в тексте, озаряют любовью к своей огромной и неделимой родине во времена, когда эта любовь была по сути в загоне в военных элитах удельных княжеств, сословии, определившем трагическую историю страны.

Так и кажется, что и её предвидит автор мимо пока-победительности:

⌠Игорь к Дону воинов ведет. Уже беду его стерегут птицы по дубам; волки грозу накликают по оврагам; орлы клектом на кости зверей сзывают; лисицы брешут на червленые щиты. О Русская земля, а ты уже скрылась за холмом!■

Ведь погибшие будут с обоих сторон┘ √ Нет. Что певцу до чужих! Он только о своих стонет. (Вот вам уже и нет негатива к своим дуракам.)

Есть какая-то сладость в дразнении противочувствиями. И хочется себя ещё и ещё дразнить. По-новому. Для этого √ сюжет. Подразнили чувства в победе √ переходим к дразнению в поражении. Сперва √ в его предчувствии:

⌠На другой день рано утром кровавые зори рассвет возвещают; черные тучи с моря идут, хотят прикрыть четыре солнца, а в них трепещут синие молнии. Быть грому великому! <┘> О Русская земля, а ты уже скрылась за холмом!■.

Потом √ в самом бою:

⌠┘засевалась и росла усобицами, погибала отчина Даждьбожьего внука в крамолах княжих век человечий сокращался. Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали, но часто вороны граяли, трупы себе деля, а галки свою речь говорили, лететь собираясь на поживу. То было в те рати и в те походы, а такой рати не слыхано.

С утра раннего до вечера, с вечера до света летят стрелы каленые, стучат сабли о шеломы, трещат копья харалужные в степи незнаемой, посреди земли Половецкой. Черная земля под копытами костьми была засеяна, а кровью полита; горем взошли они по Русской земле■.

Всем былым поражениям не чета поражение Игоря┘ Это √ осуждение его. Вот, что значит наследие земли, которая ⌠засевалась и росла усобицами■.

Нет, была, была, конечно, и хвала упоению в бою:

⌠Яр-тур Всеволод! Стоишь ты всех впереди, мечешь стрелы на поганых, стучишь о шлемы мечами харалужными. Куда, тур, поскачешь, своим золотым шеломом посвечивая, там лежат поганые головы половецкие. Порублены саблями калеными шлемы аварские тобою, яр-тур Всеволод!■

Но и в это упоение в бою сумел певец ввернуть своё ⌠фэ■:

⌠Что тому раны, братья, кто забыл и жизнь, и почести, и город Чернигов, отчий золотой стол, и милой своей красной Глебовны свычаи и обычаи!■

Певец √ пораженец?

Нет. Он просто выше сословной морали, - озаряет вас.

Но скорбь поражения у этого чуждого воинству певца такая, словно он сам воин. Однако поучение из поражения он извлекает как чуждый этому сословию. Поучение ВСЕХ князей избивает┘ Не Игоря! Игоря корят┘ иноземцы:

⌠Тут немцы и венециане, тут греки и морава поют славу Святославу [отцу Игоря, в бытность умевшему держать вассалов в подчинении], корят князя Игоря, что добычу утопил на дне Каялы, реки половецкой, золото свое рассыпал. Тут Игорь князь пересел с седла золотого, а в седло невольничье■.

В чём дело?

А в том, что (так уж фактически случилось) Игорь не только в плен попал, но и сбежал из плена. А за битого двух небитых дают. Надежда на Игоре сосредоточена.

Чья? Сказителя?

В первую очередь его. Он для того и затеял петь во славу всё же Игоря. Его страшенное поражение, может, встряхнёт удельных князей и опять объединится Киевская Русь. Тут он без всякого противочувствия даёт свою мечту: старый киевский князь Святослав видит такой страшный сон в связи с поражением своих двух сыновей, что обращается к остальным великим князьям с призывом отомстить. Уж там ошибка или нет, но прямая речь Святослава перетекает в речь певца. И в тех речах обозревается такая великая сила земли Русской, что┘

Плачем Ярославны эта мощь обрывается. √ Тоже противочувствием к мощи оказывается.

И┘ словно Бог услышал Святослава и Ярославну: Игорь бежит из плена. √ Надежда начинает расцветать. Нет худа без добра! Кажется, сама воля народа, воля отличающаяся от воли воинского сословия, склонного к усобицам, заставит это решающее сословие взяться за ум┘ И √ появляется┘ Боян. Это, наверно, певец опять решил петь в стиле Бояна, певца времени единовластия Киева на всей Руси. Он √ в надежде, что князь Игорь √ голова теперь будет Русской земле:

⌠Солнце светит на небе - Игорь князь в Русской земле. Девицы поют на Дунае, вьются голоса через море до Киева. Игорь едет по Боричеву ко святой богородице Пирогощей. Страны рады, города веселы■.

Противочувствия полностью исчезают. Идёт простое заражение слушателя и читателя чувством сказителя. Как в той лирической песне: если я тебя придумала, стань таким, как я хочу┘ Только та √ грустная, а эта, у сказателя, √ повеселела. Народ, мол, всему голова.

5 сентября 2013 г.

02.09.2013
13:14

Гений Тютчева.

29.08.2013
13:41

Околонаучная фантазия вокруг слова "дипластия".

22.08.2013
16:37

Пушкин небожитель.

18.08.2013
11:19

Трагедия Просвещения и Бетховена.

16.08.2013
20:32

Вопрос, оставшийся без ответа, грызёт.

13.08.2013
18:30

Лучшие ль это художники?

12.08.2013
17:12

Лучшие ль это художники?

09.08.2013
19:43

Бедный Чехов.

04.08.2013
14:33

Ещё один спор с Лотманом.

02.08.2013
17:15

Победа и победа. Продолжение.

30.07.2013
12:48

Арсений Тарковский.

28.07.2013
17:26

Ну! Погоди!

23.07.2013
16:15

Братья Тавиани.

19.07.2013
23:33

Пипл схавает, - правильно думает Навальный.

11.07.2013
20:47

Гадаев. Ещё проверка.

09.07.2013
16:45

Гадаев. Продолжение.

06.07.2013
14:58

Гадаев угадал?

27.06.2013
13:48

Вред одной категории Бахтина на примере Эсхила, Еврипида и современности.

27.06.2013
12:03

Апофегей.