Rambler's Top100

Золотые прииски Юлия Андреева  Обозрение Алексея Шорохова  Книга Писем Владимира Хлумова  Классики и современники  Критические заметки Андрея Журкина 
Дискуссия

ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Соломона Воложина

Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й      С М Ы С Л


16.03.2023
15:55

Осознанно злобное – не художественно

      Буквально на днях мне стала очевидна простая мысль, что, чем автор более зол и маскирует это, тем он больше показывает навострившемуся мне, что зло это не . . .

14.03.2023
17:15

Тенебризм

    "Направление в искусстве, злоупотребляющее светотенью, получило название тенебризм, а его представителей называют тенебристами (по-испански — Tenebrosi)” . . .

13.03.2023
20:43

Не с бухты-барахты

    Помню, в Одессе открылся Рериховский центр. Я пришёл посмотреть, что это такое. Посмотрел, посмотрел, сел подумать и подумал, что я б не мог работать . . .

12.03.2023
16:51

Ультрасупертонкость

    Собираюсь писать нечто вроде сна, который логичен, но не факт, что как-то соответствует реальности. Я отправляюсь от такой аналогии. Есенин отправился с Дункан в . . .

11.03.2023
18:00

Сатанизм

    Я просто устал от отсутствия кино, о котором можно подумать. Стал искать-тыкаться и как-то остановился на “Со мною вот что происходит” (2012) режиссёра Шамирова . . .

08.03.2023
11:49

Я провинился перед Бунюэлем

    Вывел тут, что его фильм «Андалузский пёс» (1928) из головы сделанный фильм

     

    Вывел тут, что его фильм “Андалузский пёс” (1928) из головы сделанный фильм. Просоциалистический-де. От возмущения, мол, тишью, гладью и божьей благодатью фашизма в Испании, победившего анархистов в 1923-1930 годы.

    А Бунюэль в Париже больше ошивался.

    Можно сравнить, что глубже его затронуло из двух описаний. Одно такое:

    "Как и другие члены группы, я бредил мыслью о революции. Не считавшие себя террористами, вооруженными налетчиками, сюрреалисты боролись против общества, которое они ненавидели, используя в качестве главного оружия скандалы. Скандал казался им наилучшим средством привлечь внимание к социальному неравенству, эксплуатации человека человеком, пагубному влиянию религии, милитаризации и колониализму. Таким образом они пытались обнажить скрытые и пагубные пружины общества, с которым надо было покончить. Очень скоро, однако, некоторые из них изменили свои убеждения, обратившись к чистой политике, главным образом к движению, которое мы считали достойным называться революционным, — к движению коммунистическому. Вот откуда бесконечные споры, расколы, столкновения между сюрреалистами. Истинная цель сюрреализма заключалась не в том, чтобы сформировать новое направление в литературе, живописи и даже философии, а в том, чтобы взорвать общество, изменить жизнь.

    Большинство этих революционеров — кстати, как и “сеньоритос”, с которыми я встречался в Мадриде, — принадлежало к состоятельным семьям. Буржуа бунтовали против буржуазии. В том числе и я. У меня к этому добавлялся некий инстинкт отрицания, разрушения, который я всегда ощущал в себе в большей степени, чем стремление к созиданию. Скажем, мысль поджечь музей представлялась мне более привлекательной, чем открытие культурного центра или больницы.

    На собраниях в “Сирано” больше всего меня увлекало значение морального аспекта в наших дискуссиях. Впервые в жизни я имел дело с выстроенной и прочной моралью, в которой не видел недостатков. Естественно, что эта агрессивная и прозорливая мораль сюрреалистов часто вступала в противоречие с обычной моралью, казавшейся нам отвратительной. Мы огульно отвергали все устоявшиеся ценности. Наша мораль опиралась на другие критерии, она воспевала страсти, мистификации, оскорбления, черный юмор. Но в пределах новой области действий, границы которой с каждым днем все более размывались, наши поступки, рефлексы, убеждения казались нам совершенно оправданными. Не вызывали и тени сомнения. Все было увязано. Наша мораль становилась более требовательной, опасной, но также и более твердой и органичной, более логичной, чем всякая другая мораль.” (Бунюэль. Смутный объект желания. М., 2009. С. 167-168).

    Итак, это одно воспоминание, из главы “Андалусский пёс”, о времени создания “Андалусского пса”.

    А вот другое (из предыдущей главы, “Сюрреализм”):

    "Позднее вместе с матерью, сестрой Кончитой и ее мужем я пошел на премьеру “Иермы” в “Театро Эспаньоль” в Мадриде. Сидя в ложе, я ужасно страдал от ишиаса и вынужден был положить ногу на табурет. Занавес поднимается: пастух очень медленно пересекает сцену, чтобы успеть проговорить свой монолог. На его плечи наброшена баранья шкура. Стихотворный монолог длится бесконечно. Но я терплю. Идут другие сцены. И вот начинается третий акт. Прачки стирают белье возле нарисованного ручья. Услышав перезвон бубенцов, они говорят: “Стадо! Вот стадо!”

    В глубине зала две билетерши тоже звонят в колокольчики. Весь Мадрид находил эту мизансцену очень оригинальной, очень современной. Меня она привела в ярость, под руку с сестрой я покинул зал” (С. 160).

    Насколько первая непереносимость описана абстрактно, настолько вторая – конкретно.

    Я во всё люблю вживаться. Проще всего это – вспомнить похожее про себя. Вжиться в такого яростного по не вполне понятной причине именно мне, тихому смирному человеку, не умеющему драться, довольно трудно. (Драться – это важно. Бунюэль на первый просмотр “Андалузского пса” товарищами по сюрреализму пришёл с коробкой камешек, чтоб пустить их в зрителей, если картина не будет ими принята хорошо.)

    Но я вспомнил кое-что про себя-забияку.

    Это было первое, кажется, собрание людей, пришедших по объявлению, что в Доме офицеров открывается студия живописи. Ждали прихода художника. Я с интересом оглядывал девушек, с какой я захочу сблизиться. Их было резко больше, чем парней. Чему я радовался. Вдруг пришёл ещё один. Шапочно знакомый, слывущий имеющим успех у женщин. И стал весело балагурить с девушками. Так, помню, я решил это на корню пресечь. И – чудо – сумел выставить его предприимчивость банальностью, намекая, что сюда люди не простые собрались. И мне это так здорово удалось, что он был морально побит, замолчал и больше в студии не появился. Больше я не помню за собой таких побед. Я сыграл роль сверхчеловека, воителя против обычности. А эта война против обычности была прикрытием другого, более глубокого.

    А Бунюэля – прикрытием подсознательного идеала метафизического иномирия, раз Этот мир так безнадёжно скучен со своими правилами, например, наличием болезней (ишиаса). Иномирие не образом выразилось, а подразумевающимся следствием, куда ж вынесет взрыв, если предвзрыв такой силы – "покинул зал”.

    То есть, получается, что коммунистическое нечто было актом замысла сознания, практически бессильно в 1928 году бунтующего против буржуа киноабсурдами:

    "Этот фильм родился в результате встречи двух снов. Приехав на несколько дней в гости к Дали в Фигерас, я рассказал ему сон, который видел незадолго до этого и в котором луна была рассечена пополам облаком, а бритва разрезала глаз.

    В свою очередь он рассказал, что прошлой ночью ему приснилась рука, сплошь усыпанная муравьями. И добавил: “А что, если, отталкиваясь от этого, сделать фильм?”” (С. 163).

    Формализм (резкая неожиданность: абсурдность сна + абсурд соединения с другим сном) маскирует любую первопричину произведения, будь это замысел сознания или подсознательный идеал.

    Но как Бунюэль прореагировал на выволочку друзей-сюрреалистов за то, что он продал сценарий “Андалузского пса” в буржуазное издание:

    "Вернувшись домой и не будучи в состоянии уснуть, я повторял: да, я свободен в своих поступках. Эти люди не имеют никаких прав на меня. Я могу бросить им в лицо свой сценарий и уйти, я не обязан им подчиняться. За кого они себя принимают?” (С. 170-171)

    Ницшеанец-то, подсознательный, индивидуалист. Какое ему дело до революции?

    Метафизическое иномирие так из подсознания и не дошло до его сознания, иначе, сочиняя в конце жизни свою книгу, которую я цитирую, он бы не добавил:

    "Этот внутренний конфликт мучил меня еще долго. Я и сегодня о нем думаю и, когда мне задают вопрос, что такое сюрреализм, неизменно отвечаю: поэтическое, революционное и моральное движение” (С. 171).

    Браво! Он остался творцом неприкладного искусства.

    .

    А почему фильм собирал полные залы, если он выражал такую уму не постижимую сложность? – Ницшеанство, кроме подсознательного аскетизма философской глубины имело ультрамещанскую осознаваемую часть – недоницшеанство. Вседозволенность. Если одним словом.

    "Обыватель же просто спешил жить на всю катушку, наверстывая упущенное за годы войны, — до исступления, до умопомрачения: 20-е годы XX века по праву заслужили себе прозвище “безумных”. Люди радовались тому, что выжили и уцелели. Они больше не хотели быть “пушечным мясом”, “массами”, “ресурсами”; быть как все — значит уподобиться скоту, который снова погонят на бойню, но такого больше не повторится: да здравствует индивидуальность, непохожесть, экстравагантность!” (https://culture.wikireading.ru/57950).

    Много позже было введено такое понятие для максимума потребления как предельный опыт (ПО). Фильм просто противно смотреть (это взрезание глаза лезвием опасной бритвы, мертвецы с неприятным выражением лица, вместо текущей из руки крови муравьи, дохлые ослы). Так это тот самый ПО. А по “замыслу” подсознательного идеала – наоборот: доведение зрителя до предвзрыва, “подразумевая”, что взрыв будет такой силы, что вышвырнет вон из Этого мира в иномирие.

    Такое (ПО) понимание было издевательством над сюрреализмом, но авторы и этого не понимали, как и своего подсознательного идеала.

    .

    Подозрительно, что Бунюэль не дал прямого образа иномирия (ницшеанцы, чувствуя, что будут не поняты толпой, сдаются и дают позитивный образ иномирия, например, зелёный луч на закате в конце рассказа Чехова “Гусев”).

    .

    Можно рассмотреть и подозрение, что в фильме повторены именно сны. Замечено, что в нём есть простая логика сближения по внешнему подобию. Луна – глаз, тонкое облако, проходящее на фоне луны – бритва, взрезающая глаз. Сближение муравьёв с кровью просто содрано у других сюрреалистов. Связь репродукции Вермеера со смертью (репродукцию отрывает в альбоме героиня перед первой смертью тут) содрана из романа Пруста. Слово “Вермеер” тянет слово “жемчуг”, так жемчуг и на героине. Рояли клавишами похожи на зубы черепов. И большинство сближений – от Дали. Так вполне вероятно, что Дали обманул Бунюэля, что это ему снилось. Логика внешнего подобия таки не обычная логика, а первобытная. Может, Дали имел способность в неё впадать (как Бунюэль имел, - судя по его книге, - ту особенность, что сны ему очень-очень часто снились, и он их не забывал), и Бунюэля тогда Дали просто разыграл. И подавляющая часть фильма – не подсознательным идеалом рождена, а циничным сознанием Дали (его не зря вскоре из группы сюрреалистов исключили).

    Но и меньшей части, что от Бунюэля, хватит, чтоб фильм признать рождённым его подсознательными идеалом ницшеанства.

    3 октября 2022 г.

07.03.2023
20:42

Ничто не ново под луною

    Я (опять это “я” впереди всего!) подумал, что вот, наконец, мне совсем нечего сказать, когда я прочёл “Храм” (2022) Измайловой. То есть не то, что искомой и любимой . . .

05.03.2023
22:48

Что-то заставляющее

    B> Я обычно статью начинаю с себя. Это потому, что я постигаю произведение искусства в процессе писания (так мне лучше всего). И я должен из того смутного, что во мне . . .

04.03.2023
21:14

Расширенное смотрение Матюшина

    Мне у нескольких футуристов удалось раскопать, какой именно прогресс они воспевали. (Диковинные у некоторых были прогрессы.) Но никакие картины и авторские слова . . .

03.03.2023
12:30

В тартарары

    Я (всегда с себя начинаю…) трус, наверно. Боюсь смерти и потому о ней не думаю, а загружаю себя почти непрерывной мозговой работой, очень трудной. И один из трудов . . .

02.03.2023
22:46

Второсортный фильм с Пускепалисом в главной роли

    "Как я провёл этим летом” (2010) Попоргребского. Если бездоказательно, потому плохой, что не впечатлил, когда смотрел когда-то. Если б не оригинальное название, я . . .

01.03.2023
18:44

Исключения в эпохе натурокорёжения

    Смотрел заголовки предлагаемых Яндексом для прочтения статей и удивился такому названию: ""Я почти забыл мои серые краски". Африка в творчестве . . .

28.02.2023
17:40

В ударе

    Поскольку я произведения, претендующие на то, чтоб их называли произведениями искусства, воспринимаю всем своим организмом, то, чтоб вжиться в очередное . . .

26.02.2023
22:10

От формализма есть и польза

    Речь пойдёт о вот такой скульптуре. Минне. Фонтан коленопреклонённых. 1898. Я знаю, что родители символизма "позитивизм и натурализм” . . .

25.02.2023
19:55

Опять обидели

    Перед хозяйкой легкий вздор Сверкал без глупого жеманства, И прерывал его меж тем Разумный толк без пошлых тем, Без вечных истин, без педантства, И не пугал . . .

24.02.2023
12:35

Сознание и подсознание Нестерова

    Есть два способа выражения подсознательного идеала: очень странным для своего времени образом и катарсисом, который сам по себе странность. Образ – это ясно, а . . .

23.02.2023
22:14

Бифуркация

    Это та точка, если в пространстве, в которой происходит резкое изменение бывшего. . Я долго искал в репродукции то, о чём в статье Клюшиной написано: "Мазки . . .

22.02.2023
15:23

Напрасно старушка ждёт сына домой...

    Меня восхищают примеры настоящего реализма, который я понимаю, как подсознательное чуяние и выражение того нового в социуме, которого ещё никто вокруг, кроме . . .

21.02.2023
22:52

Есть этика счастья, а есть этика долга

    Надеюсь, что хоть я и начинаю всегда с себя, что я в себе нахожу всё-таки объективное картины, а не остаюсь в субъективности. С улыбкой вспоминаю, время, когда я . . .

20.02.2023
17:24

Антиельшевская

    У меня получается такой спорт касательно искусствоведа Ельшевской: что я у неё ни прочту, всё можно как-то оспорить. Вот такую, например, фразу: "…несколько . . .

1|2|3|4|5|6|7|8|9|10 >>

 

Добавить статью

 

Редколлегия | О журнале | Авторам | Архив | Статистика | Дискуссия

Содержание
Современная русская мысль
Портал "Русский переплет"
Новости русской культуры
Галерея "Новые Передвижники"
Пишите

Русский переплет

© 1999 "Русский переплет"

Copyright (c) "Русский переплет"
Rambler's
Top100   Rambler's Top100

Rambler's Top100