Искания и Размышления, Злободневное

28 октября 2010 года

Никита Сергеевич Михалков

Мы убеждены - перестав делить прошлое, мы обретаем настоящее и гарантируем будущее. Исторически Государство Российское развивалось, следуя тысячелетнему пути: от "Святой Руси" к "Великой России".
Киев! Владимир! Москва! Петербург-Петроград! Москва!
Вот пять этапов жизни Отечества нашего, судьбы Родины нашей.
Киев - начало "Святой Руси". Князь Владимир крестил русских людей в православную Христову веру.
"Святая Русь" расцвела во Владимире попечением и подвигами великого князя Андрея Боголюбского и, окрепнув в череде столетий, стала сердцем Московского Царства.
В ту пору вера органично входила в быт, а быт в веру. Государственная идеология была неотделима от православного миросозерцания, от симфонии Царства и Священства. Вся жизнь в Церкви - вот аксиома Москвы, исторический корень того мироощущения, которое принято называть церковно-консервативным.

Петровские реформы выводят гражданскую и государственную жизнь России за церковную ограду. "Великая Россия" знаменовала собой Россию Имперскую. Миру был явлен Петербург, девизом которого станут слова наказа Екатерининского: "Россия есть государство европейское". На место Патриарха заступил Синод. Симфония властей преобразилась. Вся жизнь в государстве - вот аксиома Петербурга, исток того российского миросозерцания, которое принято называть государственно-консервативным.

Российская Империя повторяла путь Империи Византийской. Волей императоров все больше становилась она "Великой Россией" и все меньше оставалось в ней "Святой Руси". Указами самодержцев вершились "государственные преобразования",проводились политические, экономические и судебные реформы, способствовавшие "гражданскому освобождению".

В начале XX века революционная общественность подняла на щит лозунг "Вся жизнь в гражданском обществе" и вывела людей на улицы Петрограда. Это стало началом мировоззрения, которое принято называть либерально-демократическим.

В 1914 году, защищая православную Сербию, Россия вступила в Мировую Войну, закончившуюся для нее чередой революций, сокрушивших многовековую монархию.

Пережив Гражданскую войну и эмиграцию, императорская Россия превратилась в Советский Союз - "Великую Россию без Святой Руси". Вся жизнь в партии - вот аксиома советской России и основа той идеологии, которую принято называть коммунистической.

С середины 1920-х годов страна стала работать и жить "на пределе возможностей". Жизнь превратилась в борьбу за существование. Советские люди постоянно ощущали себя окруженными внутренними и внешними врагами. Основанный на страхе политический режим сопровождался массовым энтузиазмом и личной жертвенностью. Были пройдены тяготы коллективизации и индустриализации. Пережиты ужасы и боль ГУЛАГа. Ликвидированы безграмотность, беспризорничество, бандитизм. Побеждены нищета, болезни и голод. Был совершен народный подвиг победы в Великой войне, после которой наша страна, в очередной раз рывком преодолев экономическую разруху, первой освоила космос.

Однако, в конце 1960-х годов достигнув максимума от того, чего можно было достичь при советской форме государственного устройства и социалистическом режиме, "советский народ", на плечи которого выпали неимоверные тяготы мобилизационной работы, - надорвался. Пафос коммунистической идеологии и потенциал советской государственности были исчерпаны.Большевистский эксперимент вступил в завершающую фазу. На теневых прилавках "административного рынка" начался демонтаж централизованной системы советского государства и права, сопровождавшийся разложением партийной элиты, деградацией социалистической общественности и распадом системы ценностей советского человека.

В середине 1980-х годов началась перестройка, а в 1991 году Советского Союза не стало. Последний акт был разыгран быстро и стремительно, так же как и в 1917 году. Казавшаяся незыблемой власть рухнула в три августовских дня...

В то время мы не отдавали себе отчета в том, что принимаем участие в событиях, имеющих всемирное значение. В событиях, в результате которых будет осуществлено не только переустройство отдельно взятой страны - Советского Союза, но будет совершен политический и экономический передел мира.

Это была геополитическая революция.

В итоге мы вступили в XXI век, проживая уже не в "Святой Руси" и не в "Великой России", а на территории Российской Федерации. У нас новые государственные границы: на Кавказе - как в начале XIX века, со Средней Азией - как в середине XIX века, и, что намного драматичнее для нас, с Западом - как в 1600 году, то есть после царствования Ивана Грозного. От Советского Союза, мы, граждане Российской Федерации, унаследовали 75% территории и 51% населения. Более 20 миллионов наших соотечественников оказались за границами России и, в сущности, стали эмигрантами.

Такова цена, заплаченная русским народом за обретенную в конце XX века государственную независимость и личную свободу...

Что делать?

Наступил XXI век...
Можем мы сегодня, положа руку на сердце,
сказать себе и людям: да, мы удовлетворены
всем, что происходило и происходит в России?
Думается, что нет!

Современный общественный строй, представляющий собой гремучую смесь из догоняющей Запад либеральной модернизации, произвола "местных начальников", всепроникающей коррупции, не устраивает большинство россиян. За "парадом" экономических реформ и "фасадом" либеральных институтов по-прежнему скрываются традиционные, архаичные общественные отношения.

Люди устали выслушивать декларации о политической независимости, внимать призывам к индивидуальной свободе и верить сказкам о чудесах рыночной экономики.

Эйфория либеральной демократии закончилась! Пришла пора - делать дело!

Первое, что нам необходимо, - это установление и поддержание законности и правопорядка в стране. Второе - обеспечение культурной и национальной безопасности. Третье - рост "благосостояния для всех". Четвертое - восстановление чувства гордости и ответственности за свою страну. Пятое - гарантирование социальной справедливости и социальной защиты граждан, а также отстаивание прав и свобод наших соотечественников, проживающих в ближнем и дальнем зарубежье.

Чтобы добиться этого, нам следует:

-возродить силу и мощь российского государства;

-поддержать становление новых для России структур гражданского общества;

- восстановить и укрепить нравственный авторитет власти;

-обеспечить динамичный и устойчивый рост экономики;

- заложить основы правосознания у граждан, воспитать в них чувство уважения к закону, труду, земле и частной собственности.

Но прежде всего мы должны поверить в нашу Россию, укрепить дух нашей нации, восстановить позитивный образ нашей страны во всем мире.

Россияне ждут сегодня от нас именно таких реформ и таких перемен.

Не возврата к прошлому - этого в России не будет! А обращения к будущему - достойному будущему великой страны.

Мы убеждены, что только справедливая форма сочетания свободы и власти, основанная на соединении заповедей и идеалов ПРАВДЫ с принципами и нормами ПРАВА, может и должна обеспечить всем нам "нормальную человеческую жизнь в нормальной человеческой логике - без революций и контрреволюций".

Таков наш курс - курс на экономический рост и политическую стабильность, которые должны позволить России в XXI веке стать сильной независимой конкурентоспособной страной.

Рост и стабильность - это устойчивое развитие страны, взаимосвязь государственных реформ и общественных перемен, которые, с одной стороны, опираются на национальную культурную традицию, а с другой - отвечают на глобальные цивилизационные вызовы.

Это "устойчивое развитие" имеет динамический характер. Оно знаменует собой возникновение нового для России типа политического, экономического и правового мышления. Мышления стратегического, глобального, долгосрочного, перспективного, формирующего новую позитивную картину российского мира.

Логика роста и стабильности порождает новую организационно-правовую форму деятельности - общественно-государственную. Она требует реформы управления, появления нового поколения руководителей на всех уровнях власти, рождения новой генерации специалистов в коммерческом и некоммерческом секторе. То же следует сказать и о нашей общественности. О партийном и профсоюзном строительстве страны. И безусловно - об организации и возрождении городского и земского самоуправления.

"Новые кадры" должны обладать особым качеством: "видеть и слышать" свой народ и свою страну в "шуме и грохоте" глобальных перемен.

Они должны быть способны:

- предвидеть основные направления глобального развития;

- намечать долгосрочные приоритеты и магистральные пути в развитии страны;

- ставить стратегические цели и решать тактические задачи внутренней и внешней политики;

- выявлять и разрешать ключевые проблемы государственного строительства и общественного самоуправления;

- укреплять вертикаль государственной власти на федеральном и региональном уровнях;

- выявлять и поддерживать сетевые структуры гражданского общества;

- обеспечивать свободу и конкуренцию в сфере экономической деятельности и предпринимательства;

- осваивать новационные и поддерживать традиционные формы и методы административной и хозяйственной деятельности.

Мы считаем, что решение задач по обеспечению политической стабильности и экономического роста страны и превращение России в конкурентоспособную мировую державу возможно при условии, если государство и гражданское общество придут к согласию и совместно сформулируют Общенациональную миссию и Программу развития России в XXI веке.

Для достижения этого "согласия" нам требуется переосмыслить роль и значение главных факторов материального произ-водства: ТРУД, ЗЕМЛЮ, КАПИТАЛ И ЧЕЛОВЕКА, рассмотрев их с точки зрения духовного единства ПРАВА И ПРАВДЫ.

Для того, чтобы увидеть материальный мир и человека через ПРАВО И ПРАВДУ, необходимо новое мировоззрение, способное одновременно воспринимать как всеобщие тенденции глобального развития человечества, так и локальные особенности развития наций, народов и личностей.

И такое универсальное мировоззрение есть, мы называем его просвещенно-консервативным.

Просвещенный консерватизм - это позитивное умение осмыслить прошлый и будущий мир вещей, свойств и отношений в должной и верной мере, а также способность эффективно действовать в современном мире, не разрушая его.

Мировоззрение просвещенного консерватизма, представленное как система принципов и идей, образует теоретическую основу российского консервативного движения и задает теоретический вектор для разработки полноценной Программы действий.

Просвещенный консерватизм как идеология позволяет последовательно и эффективно проводить в жизнь динамичностабильную внутреннюю и внешнюю политику, направленную на достижение глобальных целей и решение конкретных задач политического, экономического и социального развития нашей страны.

Просвещенный консерватизм
и просвещенные консерваторы -
кто они?

Просвещенный консерватизм есть
консерватизм истинный. Он не имеет ничего
общего с "реакционностью", "застоем",
"охранительством" и "нежеланием перемен".

Русский мыслитель Николай Александрович Бердяев дал яркую и точную характеристику его основных начал:

"Консерватизм поддерживает связь времен, не допускает окончательного разрыва этой связи, соединяет будущее с прошлым. Консерватизм имеет духовную глубину, он обращен к истокам жизни, связывает себя с корнями. Истинный консерватизм есть борьба вечности со временем, сопротивление нетленности тлению. В нем живет энергия не сохраняющая только, но преображающая".

В России, как и в Западной Европе, историческими предшественниками истинного, или просвещенного, консерватизма были свободомыслящие аристократы-государственники.

Александра Сергеевича Пушкина князь Петр Андреевич Вяземский величал "либеральным, или свободным, консерватором". Николай Васильевич Гоголь на страницах книги "Выбранные места из переписки с друзьями" предстает перед нами как просвещенный российский консерватор.

К просвещенным консерваторам принадлежат выдающиеся представители государственной бюрократии, пережившие свой звездный час в эпоху царствования императоров всероссийских Александра I, Николая I, Александра II, Александра III, Николая II.

Все они были убеждены, что сильное государство, осуществляющее реформы во благо своего народа, является надежным залогом для процветания Великой России.

Митрополит Филарет (Дроздов), автор Манифеста 1861 года, освободившего крестьянство России от многовековой крепостной зависимости, является ярким примером церковного деятеля просвещенно-консервативного направления.

Весомый вклад в разработку теоретических основ "просвещенного консерватизма" во второй половине XIX и в первой половине XX века внесли русские мыслители К.Н. Леонтьев, Б.Н. Чичерин, П.Б. Струве, С.Л. Франк, И.А. Ильин и Н.Н. Алексеев.

Высокопрофессиональный образец успешной просвещенно-консервативной печати в России представляла собой в конце XIX - начале XX века газета Алексея Сергеевича Суворина "Новое Время", являвшаяся, по свидетельству современников, настоящим "парламентом мнений".

Просвещенно-консервативных взглядов в политической и государственной деятельности придерживался величайший реформатор начала XX века - Петр Аркадьевич Столыпин.

Члены "Союза 17 октября", внесшие в 1905 году в практику политической жизни России принцип солидарного осуществления реформ представителями государственной бюрократии и гражданской общественности и видевшие свою главную цель в "мостостроительстве" между земским самоуправлением и верховной властью, являются историческим примером партийного объединения просвещенных консерваторов, сыгравшего значительную роль в деятельности Государственной думы третьего созыва.

Мировая и отечественная история учит: все важнейшие реформы, направленные на модернизацию, успешно осуществлялись только в том случае, если они проводились государственными, общественными и церковными деятелями России центристской, просвещенно-консервативной ориентации.

А "разруху в стране и головах", принесшую и приносящую России тяготы, невзгоды и испытания, творили и творят проповедники радикального прогресса и неистовые вожди либеральных буржуазно-демократических и пролетарских революций.

Наши избиратели

Парадоксально, но на сегодняшний день
в России избирателями революционной
по своей сути партии КПРФ продолжает
оставаться огромное число лиц, которые
в стабильных условиях, как правило, являются
главной опорой "партии консерваторов".

Именно за консерваторов в цивилизованных странах голосовали и голосуют лица с техническим и естественнонаучным образованием - инженеры и техники, учителя и врачи. Классные специалисты и квалифицированные рабочие, обладающие собственным жильем, небольшими накоплениями  и живущие трудом своих рук, также предпочитают голосовать за консерваторов. Большинство военных и сотрудников силовых структур, как правило, отдают свои голоса консерваторам.

Люди, предпочитающие консерваторов, опираются на закон и порядок; им свойственно чувство гордости за свою страну; они требуют уважения к своему человеческому достоинству.

Много наших сторонников находится и среди предпринимателей. Причем как среди представителей крупного, так и среднего и малого бизнеса.

Электоральная основа партии российских консерваторов - это вся здоровая часть нашего общества, сердцевиной которого должен стать зарождающийся в России средний класс. Это слой необязательно состоятельных, но добропорядочных и ответственных, предприимчивых и законопослушных граждан.

Это активные члены социальных групп, общественных объединений, творческих и профессиональных союзов, коммерческих и некоммерческих организаций, которые образуют в настоящем смысле слова золотой фонд нации и создают материальную и духовную основу для экономического роста и стабильной жизнедеятельности российского гражданского общества и государства.

Большинство наших избирателей проживает не столько в центре, сколько в регионах. Просвещенный консерватизм, в хорошем смысле слова, провинциален. У него действительно общенациональный, всероссийский масштаб. Это не просто одно из общественно-политических движений,поддерживаемое частью нашего народа. Просвещенный консерватизм - это сохраненное и представленное политической, экономической, научной и культурной элитой мировоззрение многонационального российского народа в целом.

Это философия "роста и стабильности". Философия консолидации. Философия концентрации зрелых и ответственных социальных сил и новаторских творческих энергий от периферии к центру.

В движении просвещенного консерватизма четко выражена созидательная, объединительная тенденция.

Нас поддерживает образованная, занимающаяся бизнесом, учащаяся молодежь, практически все люди среднего возраста, образующие костяк производительной части населения, а также умудренное опытом старшее поколение, задумывающееся о том, что оно оставляет в наследство своим детям и внукам.

Наши избиратели - люди здравомыслящие. Они не доверяют митинговым демагогам. Это то "огромное немногословное большинство", которое "тащит страну на себе", упорно учится и трудится, исправно платит налоги и не любит бездельников и болтунов.

Основные идеи, принципы и ценности просвещенного консерватизма

Атмосферой и жизненной средой
государственного и общественного развития
России должна стать не революционная
ломка или контрреволюционная
месть, а политическая стабильность
и экономический рост, основой которых
является просвещенный консерватизм.

Мы убеждены, что основа политического единства, экономического процветания, социального благополучия и культурного процветания России лежит в теории и практике просвещенного консерватизма.

И мы постараемся донести эту мысль до каждого человека.

Мы будем пропагандировать и распространять идеи и ценности просвещенного консерватизма среди национальной элиты и в народных массах, среди всех слоев населения, во всех регионах России, на всех уровнях государственной власти и общественного самоуправления, а также среди наших соотечественников, проживающих в ближнем и дальнем зарубежье.

Современный российский консерватизм - это новационный учет государственных, общественных и национальных традиций "Святой Руси" и "Великой России", сложившихся в течение нашей тысячелетней истории.

Идеология просвещенного консерватизма впитала в себя:

- фундаментальные духовные основы православия и традиционных для России религий;

- имперские нормы, принципы и механизмы государственного строительства;

- принципы, нормы и обычаи российского и международного публичного и частного права;

- предреволюционный опыт российской парламентской практики и партийного строительства;

- традиционные для России формы земского и городского самоуправления.

Просвещенный консерватизм, по сути, есть консерватизм конструктивный.

Он является антитезой государственному безвластию, общественной анархии и индивидуальному произволу. Он противостоит националистическому экстремизму и международному терроризму.

Просвещенный консерватизм - это консерватизм без предрассудков.

Он не противится личной свободе и не отрицает социальной справедливости, но возражает против односторонней абсолютизации, которую получили эти общечеловеческие начала в либерализме и социал-демократии.

Просвещенный консерватизм есть консерватизм динамический.

Это политическая, экономическая и социальная культура нашего мышления, воспитанная на универсальных этических и эстетических основах человеческой деятельности: мере, ритме и такте.

В своей исторической традиции российский консерватизм последовательно включает в себя четыре составляющие: церковную, монархическую, советскую и либеральную. На современном этапе в силу политических и правовых причин он проявляет себя, преимущественно, как консерватизм либеральный, или свободный, главная задача которого, по словам Петра Струве, состоит в том, чтобы:

"Освободить и освободиться, дабы возродить и возродиться
на основах либерализма, понимаемого как вечная
правда человеческой свободы, положенная в основание реформ
Екатерины Великой, Александра I, Александра II, знаменовав
ших гражданское устроение нашей Родины, и консерватизма,
понимаемого как великая жизненная правда охранительных государственных
начал и любовная преданность святым истокам
и великим подвигам сынов Отечества нашего, уроки которых
нам преподали св. Сергий Радонежский, Дмитрий Донской,
Петр Великий, Пушкин и Сперанский".

Мы убеждены, что цели просвещенного консерватизма достигаются только объединенными усилиями нации и личности, консолидированными действиями государства и гражданского общества, согласованными решениями и действиями президентской, законодательной, исполнительной и судебной властей.

Идеология и мировоззрение просвещенного консерватизма базируются на определенных принципах и ценностных установках.

Главные из них:

- верная мера везде и во всем, следование справедливому закону и божественному порядку, заповеданному в ПРАВДЕ;

- развитая и сбалансированная система публичного и частного ПРАВА;

- симфония духовного и материального производства в жизни нации;

- укрепление вертикали власти и расширение горизонтали культуры и жизни гражданского общества;

- гармоничное согласование внутренней и внешней политики и экономики;

- регулируемая рыночная экономика или гибкое сочетание "рынка и плана";

- развитая культура правосознания, воспитанная на привычке соблюдения и уважения всеобщих идеалов, принципов и норм континентального права и особенных правовых обычаев народов;

- лояльность к власти, умение достойно подчиняться авторитетной силе;

- персонификация власти и предпочтение личной ответственности перед коллективной безответственностью;

- признание греховности человеческой природы и неразрывной связи человека с окружающим его материальным миром;

- обретение и сохранение собственного достоинства и свободы, уважение и признание чужого достоинства и свободы;

- соблюдение чести, признание долга, почитание ранга;

- бережное хранение традиций и творческое восприятие новаций;

- любовь к родине и служение отечеству;

- память и поминание предков, забота о потомках, попечение о детях и родителях;

- предпочтение эволюции перед революцией, осторожность перемен;

- следование прагматической логике жизненных обстоятельств и здравому смыслу;

- любовь к своему народу, нации и культуре наряду с уважением и интересом к многообразию жизни других народов, наций и культур;

- неприятие радикализма, односторонности и чрезмерности обобщений, недоверие к уравниловке и жесткому централизованному планированию.

В просвещенном консерватизме преимущество отдается: естественному перед искусственным, единству перед единообразием, конкретному перед абстрактным, мудрости и ответственности

перед идеологическим прожектерством и расчетливым политиканством, вечности перед временностью.

Главный принцип мышления и деятельности для просвещенного консерватора совпадает с главным принципом устойчивого развития - думай глобально, а действуй локально.

Гибкое сочетание традиционных и новых подходов при разработке стратегии и тактики развития страны, поиск и нахождение меры "везде и во всем", взвешенный и ответственный подход к политическому, экономическому и правовому строительству России, мудрая и осмотрительная внешняя политика государства, реальная забота о нуждах и заботах конкретного человека - вот что определяет просвещенный характер российского консерватизма, составляет основу его идеологической платформы, формирует программу его действий.

Идеалы, ценности и интересы просвещенного консерватизма последовательно раскрываются в четырех базовых для российского общества областях: Культуре, Нации, Личности и Государстве.

Культура

Культ определяет культуру, а культура
воспитывает нацию. Она формирует
личность, организует общество
и конституирует государство. Культура
обнимает собой весь мир окружающих нас
вещей, свойств и отношений.

В основе ценностей и интересов просвещенного консерватизма лежат духовные идеалы.

Оценка личности, нации, общества и государства через "духовный кристалл" культуры является условием их просвещенно-консервативного понимания.

Главными заботами для просвещенного консерватора является как сохранение жизни каждого человека, так и продолжение жизни всего рода человеческого.

Физически уничтожить человека легко, а сохранить его духовно - трудно.

Поэтому просвещенный консерватизм уделяет громадное внимание вопросам культуры и науки, образования и воспитания.

Быть консерватором - значит быть человеком:

- который любит Бога и ближнего своего;

- который помнит о предках и заботится о потомках;

- который бережно относится к окружающему миру и думает о нем как о живом существе;

- который сохраняет, развивает и преумножает культуру, науку и образование.

Сегодня мы столкнулись с экспансией ложной культуры. С культурой, представляемой как вещь и потребляемой как товар. С "культурным ширпотребом", которым можно овладеть при самых незначительных способностях, без всяких интеллектуальных усилий и по самой дешевой цене.

Мы должны противостоять ложной культуре и противопоставить ей культуру истинную.

Истинной культуре нас никто не научит. Ее нельзя пассивно "усвоить, перенять, унаследовать". К ней можно приобщиться только творческим личным трудом.

Продолжает культурное преемство тот, кто его творчески развивает, кто традицию преображает в новацию, кто предание рассматривает как задание. Принципом истинного культурного развития является "вооруженная эволюция" или эволюция, которая умеет защищаться.

Именно такого отношения и подхода требует от нас сегодня вся мировая культура, российская - в особенности.

Традиция

Личности, нации и государству в России
необходимы стабильные условия
существования, а стабильность -
сестра традиции.

Человек с устойчивой психикой и здравым рассудком, как правило, консервативен. Он хочет жить и умирать так, как жили и умирали его отцы и деды.

Консерватизм стар, как стара человеческая природа. Как и она, он в конечном счете определяется традицией, то есть сохранением и передачей от поколения к поколению навыков и умений, знаний и верований, ценностей и идеалов.

Консервативную традицию от радикальной новации любого толка отличает то, что она не рационалистична, а мистична. Она опирается не на внешнюю систему логических правил и рассудочных представлений, а на внутренний духовный строй личности, психологию нации, обычаи, ритуалы и обряды племен и народов.

Традиция - это волна, текущее духовно-материальное единство бывших, настоящих и будущих поколений.

Российская культура с давних пор впитала в себя и творчески переработала многие этнические традиции. Поэтому она предполагает уважительное и бережное отношение ко всем верованиям, традициям и обычаям нашего многонационального народа. Однако - она не всеядна и не пассивна. В ней есть решимость и воля для того, чтобы дать отпор сектантству и агрессии, противостоять террору и оказать сопротивление злу силой.

Революция как принцип и способ решения политических, экономических, культурных и социальных проблем нами отвергается. Мы отрицаем ее не только в прямой форме - как кровавый бунт и тотальное насилие - но и в скрытом виде - как ползучее государственное разложение, хроническую общественную болезнь и духовное обнищание человека.

Пришло время сказать: революции закончены - забудьте!

История

Консервативное мышление не только
традиционно, оно исторично.

Любовь к Отечеству воспитывается не патриотическими выкриками, а глубоким чувством и знанием родной истории. В том числе "близкой истории": истории области, города, района, улицы, дома, в котором мы живем, в котором до нас жили предки, а после нас будут жить потомки.

Любовь к Отечеству требует от каждого из нас ежедневного ученичества, личного труда познания нашей Родины.

Просвещенный консерватизм - не слепое сохранение отжившего и смертного. Наша цель - борьба с распадом, органический рост, передача смысла через преемственность поколений.

История понимается нами как единство прошлого, настоящего и будущего времени.

Мы не враги прогресса, и мы не против развития человеческого общества "вперед и вверх". Просто при этом мы хотели бы отдавать себе отчет: где находится "верх" и что означает "вперед"?

Мы убеждены, что утверждение нового не должно превращаться в кровавый разрыв со старым. Старость надо уважать. Истребление древних святынь не должно оправдываться строительством новых храмов.

"Созидай, не разрушая!" - наш исторический девиз.

Народы и люди, забывшие свою историю, обречены на исчезновение. И не следует забывать, что мы осознаем себя русскими, а не немцами, французами или англичанами прежде всего благодаря нашему прошлому.

Псевдонаучные ссылки на всеобщие законы истории, "логику прогресса" и "чудеса рынка" представляются нам неубедительными. Мы служим Богу и Отечеству, а не идолам Теории и Истории,которым наши современники, лишенные веры, надежды и любви, вынуждены приносить кровавые жертвы.

Нашему историческому ощущению свойственно уважение к авторитету и силе государственной власти, стремление к общественному порядку и неприятие стихии русского бунта "бессмысленного и беспощадного". И при всей любви к простому русскому народу мы искренне благодарны все же не

Емельяну Пугачеву, а подавившему его бунт Александру Васильевичу Суворову.

Преображенские полки Петра Великого, государственные реформы российских императоров, политические, экономические и правовые новации Сперанского и Столыпина близки нам не только сами по себе, но и оттого, что они либерально проводились "сверху" просвещенными

государственными бюрократами и консервативно поддерживались "снизу" земскими деятелями и представителями общественности.

Конкретный историзм - важнейший элемент мышления и мировоззрения российского консерватора.

Нация

Нация для просвещенных консерваторов -
это духовно-материальное единство
всех граждан России, культурно-языковая
общность народов, проживающих на ее
территории.

По Божьей Воле сложившийся в России тысячелетний союз многочисленных народов и племен представляет собой уникальную русскую нацию.

Нам свойственно особое сверхнациональное, имперское сознание, которое определяет российское бытие в системе особенных - евразийских - координат. Ритм нашего развития и территория нашей ответственности измеряются континентальными масштабами.

Россия-Евразия - это не Европа и не Азия, и не механическое сочетание последних. Это самостоятельный культурноисторический материк, органическое, национальное единство, геополитический и сакральный центр мира.

Непонимание роли и места, которое занимала, занимает и призвана занимать в мире Россия по меньшей мере опасно, а по большому счету - губительно, потому что ведет к гибели православной цивилизации, исчезновению русской нации и распаду российского государства.

Мы не должны и не можем допустить этого!

С теми, кто этого не понимает и не признает, нам не по пути!

Родина и Отечество

Всякий нормальный человек любит Родину
и почитает Отечество.

Александр Сергеевич Пушкин в своем письме к Петру Яковлевичу Чаадаеву выразил это чувство просто и ясно:

"Я далеко не восторгаюсь тем, что вижу вокруг себя, но клянусь
честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить
Отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших
предков, такой, как нам Бог ее дал".

Примечательно и то, что написал Пушкин эти слова по-французски...

Просвещенному консерватизму чужд патриотизм квасной, который так же далек от патриотизма истинного, как и национальное беспамятство. Истерика национальной исключительности, крикливый шовинизм в лучшем случае - глупость, в худшем - провокация.

Не монополизируя право на патриотизм, мы твердо заявляем о равном неприятии как чувства пролетарского интернационализма, ведущего к "казарменной дружбе народов", так и "слепой привязанности" к космополитическим ценностям, порождающей у человека черствость и равнодушие к своей Родине.

Истинный просвещенный патриотизм является нормой, принципиальной мужественной позицией, показателем душевного здоровья и зрелости человека и гражданина, для которого любовь к своей земле не означает неприязни к загранице, ведь патриотизм - это общность любви, а не ненависти.

Мы объединяемся вокруг созидающего "да", а не вокруг разрушающего "нет".

Однако любовь человека к Родине не будет завершенной и полной без жертвенной преданности и служения его Отечеству. Именно поэтому мы являемся последовательными государственниками, хотя и не всякая форма государства нами одинаково поддерживается и признается.

Национальный вопрос

Мы убеждены, что национальное чувство
каждого народа требует к себе сочувственного
и уважительного отношения.

Народных культур в России множество. Все они равномощны друг другу. Ни одна не выше и не ниже другой.

Каждый народ живет по-своему: по-своему рождается и умирает, по-своему радуется и печалится, по-своему возносится и падает духом. У каждого народа свой инстинкт и дух, своя судьба, отраженная в его национальной культуре.

Национальная гордость - верное и крепкое начало народного пути; горячее чувство, драгоценное в творческом отношении.

Истинный гений - национален. Великая культура - неповторима.

Здоровый просвещенный национализм - национализм полиэтнический и поликультурный. Это свободный, творческий, в настоящем смысле слова созидательный национализм. В нем нет комплекса инородства. Он не боится соперничества и поглощения чужеродными элементами. Напротив, он способен впитывать и творчески перерабатывать их в себе. Именно такой тип национализма создавал в мировой истории великие империи с позитивной миссией, которые были свойственны византийской, англосаксонской и российской государственности.

Личность

Личность является не средством, а целью
общественного и государственного развития.

Однако, говоря о высоком статусе и выдающейся роли личности в истории, мы имеем в виду именно личность, а не оторванных друг от друга индивидов, существующих вне общества и государства. Для нас человеческая личность - органическое единство Я, ТЫ и МЫ. Она рассматривается нами в свете Промысла Божьего и через призму общественных отношений.

Идеологи российского консерватизма, как свободные творческие личности, могут и должны выступить сегодня в роли общественных и политических лидеров нашей страны, а просвещенно-консервативное движение должно стать кузницей кадров для руководителей Нации и Государства, которые в XXI веке смогут взять на себя ответственность за жизнь и судьбу нашего Отечества - России.

Семья

Гражданами мы становимся в обществе,
подданными - в государстве, а людьми -
в семье. Любовь к Родине и Отечеству
зарождается в нас от любви к матери и отцу.
В семье мы приобщаемся к родному языку,
обучаемся правилам поведения, осваиваем
культуру быта.

Социальная политика российских консерваторов прежде всего ориентирована на разработку целостной системы государственных и негосударственных мер по поддержанию здоровья и благополучия российской семьи.

Мы убеждены: спасем и сохраним от бед, невзгод и напастей российскую семью - спасем и сохраним Россию и русского человека.

Охрана материнства, отцовства и детства - наш социальный приоритет.

Мы надеемся, что такая социальная политика получит поддержку не только большинства граждан и общественных организаций нашей страны, но и российского общества в целом.

Признавая общегражданское равенство полов, мы, тем не менее, всегда учитываем особенные душевные и физические различия мужчин и женщин. Мы будем поддерживать и укреплять в общественной и государственной сфере все то, что позволяет женщине оставаться женщиной, а мужчине - мужчиной.

Мы будем делать все для того, чтобы возродить и поддержать в современном мире традицию большой, многодетной, целостной семьи, в которой присутствуют три поколения: родители, дети и внуки. Это позволит избежать того нравственного ущерба и душевной боли, которые возникают при воспитании детей в неполных семьях, и не только без матери или отца, но и без бабушек и дедушек.

Наши старики должны быть не только обеспечены необходимыми средствами социальной помощи со стороны государства, но и окружены в своей семье любовью и заботой, теплотой и уважением.

Наши дети должны быть защищены от физического насилия, духовного сектантства, беспризорности, порнографии и наркотиков не только государством и обществом, но и своей семьей и в первую очередь нами - родителями.

Здоровая большая семья - гарантия развития личности, процветания нации и укрепления государства.

Свобода

Главной гарантией личной свободы
и публичной независимости является
братская человеческая солидарность.

Братская солидарность, взаимопомощь и служение общему делу ограничивают индивидуальный произвол человека, но не противоречат его личной свободе.

Наш идеал - социальное братство - союз свободных людей, равномощных в обретении гражданских прав и несении гражданских обязанностей.

Внутренняя свобода, или ПРАВДА, - дар Божий. Она сопряжена с нравственной ответственностью и требует от человека жизни "по совести".

Внешняя свобода, или ПРАВО, - не только способность человека поступать так, как ему заблагорассудится, но и публичная обязанность отвечать за свои поступки в границах установленных обществом и поддерживаемых государством обычаев и норм.

Нарушение внутренней и внешней свобод человека недопустимо и должно охраняться Церковью и Государством.

Мы тщательно оберегаем сокровенность и подчеркиваем исключительность тех областей, в которых у человека должна быть полная и нестесненная свобода действий. Вера, любовь, дружба, семья, воспитание детей, частная собственность образуют "магическое кольцо свободы", куда человек волен допускать или не допускать окружающих его посторонних людей.

Наша личная свобода не должна нарушать прав и свобод сограждан, она не может покушаться на крушение основ конституционного строя, вести к нарушению закона и общественного порядка, служить бунту, революции и государственной измене.

Мы исходим из того, что государство и общество могут и должны препятствовать конкретным лицам в их преступных и противоправных действиях, ведущих к террору и насилию, угрожающих жизни человека, общественному порядку и государственной безопасности.

Гармоничное сочетание свободы, равноправия и братства служит главным требованием просвещенно-консервативного подхода ко всем явлениям современной общественной жизни, и в особенности - к государственному строительству.

Государство

Мы - последовательные государственники.

Подобно нации и личности, государство базируется не только на материальных (политических и экономических) измерениях, но и несет в себе духовный, нравственный смысл.

Государство - это культура в форме служения Отечеству.

Государство как государственность и нация - есть духовное единство народов и граждан, сознающих и признающих братскую солидарность, охраняющих и поддерживающих ее любовью и жертвенным служением.

Государство как государственный аппарат - есть волевая сила, которая может и должна регламентировать действия граждан и неправительственных организаций, устранять общественный и индивидуальный произвол, бороться с терроризмом и препятствовать развитию национальной розни. Государство может и должно делать это постольку, поскольку делает это во благо каждого конкретного человека и всего общества в целом.

Совершая насилие, которое воспринимается и оценивается личностью и нацией как справедливое действие по пресечению всяческой неправды, государство проявляет не только свое внешнее политическое и правое могущество, но и раскрывает свой внутренний, правдивый смысл. Поэтому мы будем всеми силами отстаивать государственные интересы и настаивать на необходимости государственного регулирования общественной деятельности тогда, когда это необходимо для общественного согласия и политической стабильности, для примирения различных интересов социальных классов, групп и личностей.

Государство реализует себя как система управления с помощью вертикальных связей, но оно не может и не должно заменить связей гражданских, сетевых, горизонтальных - между неправительственными организациями, партиями, обществами, союзами, предприятиями, университетами, городами. Бюрократизация социального управления и огосударствление гражданских и общественных отношений, идущие рука об руку с "диктатурой денег", "чрезвычайщиной" и произволом региональных временщиков, отрицаются нами, поскольку являются разрушительными как для традиционной жизни российской общины, так и для творческой инициативы частного собственника, хозяина.

Мы также выступаем за четкое разграничение полномочий и сфер ответственности центра и регионов.

Более половины налоговых средств может и должно поступать в местные бюджеты, оставаться на уровне города, поселка, района и направляться на решение реальных проблем конкретных  людей. Справедливое разделение полномочий и сфер управления, прав и обязанностей, доходов и расходов повлечет за собой и персональную ответственность руководителей всех уровней перед законом, страной и народом.

В широкой автономии местного самоуправления мы видим не ослабление власти, а новый способ ее эффективной организации в системе общественно-государственных координат. В этом проявляется единство народа и власти, единство, опирающееся на местные традиции, соединенные сглобальными новациями.

Мы убеждены, что участие каждого гражданина и всего гражданского общества в государственном строительстве, жизненно необходимо. Без него в современном мире просто нельзя жить. Однако государственное и гражданское соучастие должно быть полноценным, а не вырождаться в произвол бюрократии или в диссидентский протест, подрывающие авторитет, силу и мощь государственной власти.

Основное задание современной России состоит в том, чтобы найти и сохранить такую форму государства, "при которой дух гражданской корпорации насытил бы форму государственного учреждения".

Такой формой государства является гарантийное государство или государство с положительной миссией.

Гарантийное государство обеспечивает проведение в жизнь стабилизирующей социально политической программы, способствующей экономическому росту страны. Отличительной особенностью этой программы является то, что она положительно воспринимается государством, гражданским обществом и частными лицами, придерживающимися различных политических взглядов и убеждений.

Это в настоящем и полном смысле слова общенациональная социально-политическая программа.

Ее главная цель состоит в утверждении национального идеала - единства ПРАВА и ПРАВДЫ как основы политической мощи, экономического процветания России и роста личного благополучия российских граждан.

Ее главные задачи заключаются в реализации идей:

- симфонии государства и гражданского общества;

- союза личности, нации и государства;

- гармонии труда, земли и капитала;

- равномощности "прав и свобод народов" и "прав и свобод человека".

Правовое выражение и юридическое оформление идея гарантийного государства должна найти в Основном Законе государства - Конституции России.

Принципиальное отличие новой Конституции России от ныне действующей состоит в том, что она должна быть основана не только на Декларации прав человека, но и на Декларации прав народов.

Гарантийное государство призвано защищать и права граждан, и права народов. При этом надо понимать, что права эти повиснут в воздухе, если не будут гарантированы четко сформулированными обязанностями государственного целого.

В XXI веке гарантийное государство призвано принять на себя конституционную ответственность по консолидации внутренней и внешней политики государства и гражданского общества на всех уровнях и во всех сферах российского бытия.

Гарантийное государство - это новый государственнообщественный тип организации власти. В нем государственный аппарат, гражданское общество и граждане действуют солидарно с целью достижения единых общенациональных целей. Государство, гражданское общество и личность несут при этом в гарантийном государстве субсидиарную ответственность.

Гарантийное государство принимает на себя перед своими гражданами следующие обязанности:

1.Гарантийное государство обязано обеспечить государственный суверенитет страны, заповеданной Богом и завоеванной подвигами предков, возродить единое политическое, экономическое, правовое и культурное пространство исторической России и сохранить русский язык как язык межнационального общения на евразийском континенте.

2. Гарантийное государство обязано при определении формы правления, формы государственного устройства и политического режима, а также при разработке долгосрочной и среднесрочной стратегии развития страны исходить из традиционного для России культурноисторического типа цивилизации.

3. Гарантийное государство как верховная президентская власть - обязано разрабатывать и проводить в жизнь единую общенациональную политику России, основанную на традиционных для нее идеалах и ценностях и преследующую новационные интересы российского государства, гражданского общества и личности.

4. Гарантийное государство обязано при решении любых внутренних и внешних проблем исходить из обеспечения национальной безопасности России и защиты интересов российских граждан, и только из них.

5. Гарантийное государство обязано разработать и принять такую систему ПРАВА, которая, регламентируя содержание и форму политической и экономической деятельности государства, гражданского общества и личности, обеспечивая законность и правопорядок в стране, исходит из того, что российское право есть особенная часть семьи континентального права и в качестве таковой принимается российским правосознанием как строгая, но справедливая ПРАВДА.

6. Гарантийное государство обязано создать политические и правовые условия для интенсивного роста российской экономики и обеспечить глобальное лидерство России в четырех сферах: земле, воде, воздухе и космосе.

7 Гарантийное государство обязано построить такую систему государственного контроля и управления, которая будет способствовать организации производства и потребления товаров и услуг, позволяющих на порядок поднять уровень жизни, в десятки раз увеличить доходы российских граждан и заставить их забыть о том, что такое материальная нужда и бедность.

8. Гарантийное государство обязано предпринять все необходимые меры для того, чтобы раз и навсегда искоренить из нашей жизни такие понятия как терроризм, коррупция и организованная преступность.

9. Гарантийное государство обязано, в конечном счете, рассматривать материальное производство как средство для производства духовного, которое является для него целью. Внутренняя политика страны должна предусматривать механизмы для реализации приоритетного развития духовного производства, в первую очередь: науки, культуры и образования.

10. Гарантийное государство обязано разработать и реализовать такую национальную политику, которая воплощала бы в себе идею возрождения личного и гражданского достоинства русского человека и народа, традиционно составляющего в России абсолютное большинство, но в то же время не ущемляла прав и свобод других народов Российской Федерации.

Гарантийное государство - это государство Общего дела и Общего делания.

Мы верим, что ему принадлежит будущее.

Политика

Обеспечить жизнь и деятельность
гарантийного государства может только
новая политика.

Политика - это воля к власти. Это искусство брать, удерживать и главное передавать власть. Это способность и умение политического движения и партии готовить и выдвигать лидера, способного стать не только главой государства, но и лидером нации.

Просвещенный консерватизм опровергает расхожее мнение о том, что политика - грязное дело плутов и казнокрадов. Мы считаем, что политикой могут и должны заниматься лучшие люди страны, честные, порядочные и образованные граждане, ставящие интересы общества и государства выше личной выгоды и корысти.

Нам как воздух необходима политическая гвардия, главным смыслом существования которой является любовь к своей Родине и служение своему Отечеству.

Следует изгнать из современной российской политики карьеристов и проходимцев, закрыть в нее доступ демагогам и аферистам, искоренить из нее преступников и коррупционеров.

ПРАВО и ПРАВДА - вот лейтмотив деятельности для настоящего российского политика.

Тщательный качественный отбор политических кадров, выдвижение ярких лидеров, формирование новой политической элиты и объединение вокруг нее всех честных и порядочных людей нашей страны - вот главные организационнополитические задачи нашего движения.

Мы осознаем важность и значимость общественного контроля за политической, экономической и правовой деятельностью в стране. Мы приветствуем учреждение нового общественного органа - Общественной палаты, призванной стать "высшим экспертным советом страны", постоянно действующей народной трибуной для лидеров гражданского общества.

Мы считаем, что губернаторы и мэры городов федерального значения должны выдвигаться на должность и освобождаться от должности президентом страны.

Мы убеждены, что грязные политические технологии - "черный и серый пиар", подкуп и давление властных и олигархических группировок на избирателей - должны окончательно и бесповоротно уйти в прошлое. Выборы в органы власти по всей стране должны стать прозрачными, честными и справедливыми. Всенародный референдум должен вновь обрести прямую конституционную силу.

Однако политика не заканчивается победой на выборах, а ее главная задача заключается не только в том, чтобы обеспечить себе конституционное большинство в Государственной думе.

Политика - это трудная, ежедневная, непрерывная работа, направленная на возрождение государственной мощи, достижение общественного согласия и роста благосостояния граждан России.

Чтобы добиться нового качества политической и правовой работы в стране, следует не только укреплять внутрипартийную дисциплину, но и стремиться к сокращению общего числа политических партий. Карликовые, игрушечные, карманные партии, не представляющие никого и ничего, как и партии, утратившие поддержку своих избирателей, должны уйти с арены политической борьбы.

В будущем в России должны остаться три политические партии, могущие реально бороться за власть: консервативная, либеральная и социалистическая.

Мы считаем, что все политики, работающие в органах законодательной власти должны нести не только партийную, но юридическую (гражданскую и уголовную) ответственность. То же самое касается и государственных служащих, работающих в органах власти судебной и исполнительной. Политические и экономические преступники должны выявляться прокуратурой и Счетной палатой, строго и справедливо наказываться российским судом вне зависимости от должности и положения, которые они занимали или занимают.

Предатель и вор должен сидеть в тюрьме, кем бы он ни был!

Законность и Порядок должны стать в России не только возможностью, но и действительностью. Для этого они должны быть подкреплены политической волей лидера страны. Лидера, способного брать на себя ответственность, действовать быстро, точно и решительно в тех случаях, когда это необходимо для обеспечения национальной безопасности или спасения жизни российских граждан.

Внешняя политика России должна стать логическим продолжением ее внутренней политики в глобальном масштабе. Российским государственным деятелям и дипломатам пора начать мыслить не масштабами района, города, области или страны, а материками и континентами.

Геополитика в России должна получить приоритет над политикой, геоэкономика над экономикой, а геокультура над культурой.

Довольно смотреть на себя и мир, стоя на коленях. Пришла пора вернуть достоинство, обрести уверенность, встать на ноги - и спокойно, с ровным дыханием отстаивать собственные национальные интересы.

Мы вновь должны стать едиными и сильными, а Россия - Великой.

В этом был, есть и будет главный смысл российской политики.

Армия

Особенная роль в жизни нашего народа
принадлежала и принадлежит армии. Будучи
носительницей волевой силы и нравственной
мощи государства, армия призвана
обеспечить обороноспособность страны
и безопасность ее граждан.

Как воплощение института единоначалия, армия должна быть построена иерархически и проникнута воинской дисциплиной.

Храбрость, отвага, личное мужество с давних времен были главными качествами русского воина, чтившего славную традицию доблестного служения Родине и Отечеству.

Однако за перестроечное десятилетие военная профессия усилиями псевдодемократов стала считаться в обществе чуть ли не презренной, а солдаты и офицеры заняли в обществе положение изгоев и париев.

С этим пора кончать!

Армия - это культура в форме службы Отечеству.

Офицерский корпус, в первую очередь гвардия, должны получить от Церкви и Государства духовную и материальную поддержку.

Военная профессия должна вновь стать престижной и желанной, а звание солдата, защитника Отечества - гордым и высоким.

Армия должна получить все, что нужно для эффективной обороны страны, будь это обычное или высокоточное оружие, новейшее стратегическое вооружение или все то, что необходимо для информационных и сетевых войн.

Для нас смысл реформирования армии состоит не только в переводе ее на контрактную основу, но и в возрождении высокого воинского духа ее частей и подразделений, который испокон века позволял ей побеждать на полях сражений многочисленных и сильных врагов.

Мы убеждены, что важнейшей государственной и общественной задачей является военно-патриотическое воспитание молодых россиян, будущих защитников Родины и Отечества.

Армия должна превращать наших юношей в настоящих мужчин, способных защитить себя, свою семью и Отечество.

Она должна научить молодого человека достойно подчиняться и ответственно руководить. Она должна воспитать в нем чувство долга и чести, стать для него школой мужества, отваги и личной ответственности.

С такой армией - мы будем непобедимы!

Власть

Власть есть свободно принимаемая
и добровольно поддерживаемая
народом сила, основанная
на нравственном авторитете
и представленная в избранной
личности.

Слабая власть - не власть, а самообман и обман. Власть, не вызывающая уважения, - не власть. Власть социально бессильная - источник бедствий и разрушения.

Россия - государство великое и огромное; перед ней всегда стояли, стоят и будут стоять грандиозные цели и долговременные задачи.

Изменить все быстро, получить все сразу в России хотели и хотят давно, еще со времен Петра Великого. Реформы и войны веками теснили одна другую. За ними шли бунты и революции.

Многое было достигнуто и освоено, но мало удержано и сохранено. А в итоге... все что-то не получалось.

И не получится!

Надо, наконец, понять и раз и навсегда усвоить, что Россия - континентальная Империя, а не национальное государство. У России другой масштаб, другая мера, другой темп и ритм бытия. Нам нельзя торопиться. Воля и вера, знание и сила, мудрость и терпение - вот верный рецепт для любой российской власти, а тем более для власти, занимающейся реформами.

Мы убеждены - тот, кто ратовал и ратует в России за скорые реформы, тот не понимает природы российской государственности и подрывает корневое бытие нации, личности и государства.

Российская государственная власть должна быть мудрой сильной и терпеливой или ее не будет вовсе.

А чтобы быть мудрой сильной и терпеливой, власть в России должна стать единой властью государства, гражданского общества и личности.

Эффективность российской власти определяется в глазах граждан не столько объемом контролируемой ею собственности, сколько действенностью, сбалансированностью и результативностью государственных и гражданских реформ, а также созданием политических, экономических и правовых механизмов, обеспечивающих реализацию консолидированных интересов личности, гражданского общества и государства в нашей стране.

Вспомним слова Ивана Александровича Ильина:

"России нужна власть сильная, но дифференцированная.
Сильная, но выдержанно-правовая. Сильная, но не просто бюрократическая.
Сильная, но децентрализованная. Воински закрепленная,
но лишь в виде последнего аргумента. Полицейски
огражденная, но не преувеличивающая компетенцию полиции".

Мы считаем, что верховную власть в России следует мыслить как единую и единственную, правовую и правдивую власть. Прототип такой власти исторически нам близок и понятен. В настоящее время он конституционно закреплен и представлен в должности Президента России.

Верховная власть всегда имела в России исключительное значение. У нас от главы Верховной власти, от его личных нравственных качеств зависело многое, если не все.

Слова Константина Петровича Победоносцева, сказанные наследнику российского престола в 1876 году, и сегодня могут быть спокойно обращены к Президенту Российской Федерации:

"Вся тайна русского порядка и преуспеяния - наверху,
в лице верховной власти. Там, где вы себя распустите, там
распустится и вся земля. Ваш труд всех подвигнет на дело,
ваше послабление и роскошь зальют всю землю послаблением
и роскошью. Вот что значит тот союз с землею, в которой вы
родились, и та власть, которая вам суждена от Бога".

Наряду с верховной президентской властью, в России существует власть высшая, управляющая. Она конституционно разделена на три ветви: законодательную, судебную и исполнительную.

Говоря о верховной и высшей власти, мы должны различать три понятия: сила, власть, авторитет. Но одного различения недостаточно. Не менее важным для нас является их объединение, выраженное в словосочетании: "авторитетная сила власти".

На практике это означает:

- во-первых, безусловное признание превосходства верховной, руководящей власти со стороны всех, кто ей подчиняется, причем подчиняется добровольно, без принуждения, а не от безысходности или корысти ради;

- во-вторых, четкое понимание того, что высшая государственная власть, власть управительная (законодательная, исполнительная и судебная) действует строго в своей сфере, в рамках установленных Конституцией полномочий, согласовывая все принципиальные решения федерального, регионального и местного уровня с гражданской общественностью.

Мы убеждены, что авторитетной и сильной государственной властью в современной России может быть только "родная и близкая для нас власть". Та власть, в которую мы поверим, которая сумеет объединить нас вокруг созидающего в любви "да", а не вокруг разобщающего в борьбе и ненависти "нет". Та власть, которая даст нам почувствовать страну "своей",  а народ - "нашим".

Это внутреннее свободное соединение личности с нацией, гражданина с обществом, подданного с государством в конечном счете нелогично. Оно идет не от ума, а от сердца. И достигается не административным принуждением, а гражданским и церковным послушанием, следованием правилам поведения, содержащимся в нормах ПРАВА и заповедях ПРАВДЫ.

Торжество закона и порядка в стране опирается на наличие у граждан развитого правосознания, духовных идеалов, нравственных ценностей и моральных норм, разделяемых личностью, гражданским обществом и государством. В свою очередь "авторитетная сила власти", действующая в условиях "развитого правосознания", придает легитимность публичному государственному строю и гарантирует строй гражданский, частноправовой.

Ограничение свободы человека властью возможно. Но возможно тогда и только тогда, когда это ограничение принимается им добровольно, свободно и доверительно. Русский человек подчиняется другому человеку, миру и государству не самим по себе, а из чувства любви к Богу, Родине и Отечеству.

Важно понять: власть - это проблема не только для того, кто подчиняется, но и для того, кто подчиняет. Именно для последних она - тяжкая ноша и громадная ответственность.

Об этом напоминают слова, обращенные в 1879 году К.П. Победоносцевым к представителям государственной власти "всех времен и народов":

"Если бы вы понимали, что значит быть государственным
человеком, вы никогда бы не приняли на себя этого страшного
звания: оно везде страшно, а особенно у нас в России. Ведь это
значит: не утешаться своим величием, не веселиться удобствами,
а приносить себя в жертву тому делу, которому служишь,
отдать себя работе, которая сжигает человека, отдавать
каждый час свой с утра и до ночи быть в живом общении
с живыми людьми, а не с бумагами только".

Государственная власть - это личная жертва, приносимая на алтарь Отечества!

Власть, авторитет и сила государства жизненны и необходимы, когда принимаются его гражданами в порядке внутреннего добровольного признания, уважения, доверия.

Это начало свободной лояльности, преданности на совесть, добровольного содействия, сердечного законопослушания есть крепчайший цемент всякого государства, источник созидательной силы государственной власти.

Свободная лояльность гражданина как существеннейшая черта просвещенного консерватизма закладывает основу для становления культуры российского правосознания.

На протяжении всей своей истории Россия гибла и распадалась, как только обнаруживался недостаток свободной лояльности. Она распадалась от "кривизны и воровства", а спасалась свободной и жертвенной аккумуляцией прямых душ.

Потому все то, что подрывает свободную лояльность, должно устраняться из жизни государства и гражданского общества, а все то, что усиливает ее, должно в них утверждаться и культивироваться.

Так было в России раньше, так будет в ней и впредь.

Информация и коммуникация

Информация и коммуникация - это
капилляры власти.

Создание атмосферы власти, ее режиссура, производство и распространение виртуальных мифов, образов, типов и моделей поведения человека в обществе через СМИ и ИНТЕРНЕТ обеспечивают идентичность нации, личности и государства.

В современном мире благодаря стремительному росту информационных технологий, созданию глобальной коммуникационной сети, распространению спутниковой и мобильной телефонной связи роль и значение идеологии и пропаганды не уменьшается, а возрастает; однако они становятся качественно иными.

Приходит время новых идеологий.

Сеть свободного информационного и коммуникационного общения покрывает собой сегодня весь мир. От того, каковы форма и содержание этого общения, на каком языке, в пространстве и времени какой культуры оно будет вестись, зависит жизнь и судьба людей и народов в современном мире.

Мы считаем, что виртуальное общение, массовая коммуникация и информационный обмен может и должен происходить на двух уровнях:

- на первом, региональном, уровне общение должно носить поликультурный характер и быть многоязычным;

- на втором, глобальном, уровне, оставаясь многополярным, общение в ИНТЕРНЕТЕ должны вестись на русском и английском языках.

Для того чтобы это произошло, России необходимо духовно и материально возродиться.

Нам надо преодолеть психологию аутсайдеров. Перестать радоваться открытию у нас иностранных заводов по сборке автомобилей, аудио- и видеоаппаратуры и других промышленных товаров. Хватит осваивать зады индустриального мира. Пора слезть с сырьевой иглы, прекратить тупо торговать

невосполнимыми природными ресурсами. Необходимо возродить сознание и бытие великой

континентальной державы. Начать жить в глобальном мире по законам постиндустриального - информационного общества.

Хватит проедать национальное достояние! Довольно жить взаймы!

Нам надо развивать высокие технологии и продвигать российскую культуру, науку, технику и образование в новых перспективных областях.

Нам необходим новый креативный класс-лидер. Пора снова стать первыми - творцами и первооткрывателями.

Мы не нация торгашей, мы нация героев!

В этом - главное условие экономического роста, гарантия внутриполитической стабильности и источник внешнеполитического могущества.

Собственность и финансы

Собственность порождает власть, а власть
гарантирует собственность.

Мы против абсолютизации любой формы собственности. Мы считаем, что собственность в любой форме должна служить человеку, обществу и государству.

В России в сфере собственности существовал и должен существовать исторически обусловленный баланс в отношении между ее формами. Частная собственность должна сосуществовать наряду с государственной, общественной и иными формами собственности. Равно с другими она должна обеспечиваться правом и гарантироваться государством.

Государственная собственность традиционна для России. На протяжении столетий она была политической иэкономической основой стабильности страны. Вотчинное землевладение крепко связало между собой собственность и власть. Дворяне получали земли во владение, пользование и распоряжение, служа Царю и Отечеству. При Петре Великом государство строило заводы и передавало их частным компаниям. Масштабное железнодорожное строительство в XIX веке велось на государственные субсидии и под государственные гарантии.

Частная собственность также не новость для России. Мы считаем ее эффективным и необходимым элементом хозяйствования. Роль частной собственности в государственном строительстве и общественном обустройстве значительна и велика.

Частная собственность создает и закрепляет творческую власть человека над вещами и орудиями.Она учит человека любить труд и землю, беречь очаг и Родину. Она единит семью.

Она выражает и закрепляет ту оседлость, без которой невозможна культура.

Основой нынешней частной собственности, возникшей в результате приватизации, во многом являются производственные, добывающие и энергетические мощности, созданные в советское время при государственной плановой экономике.

Передав вчера государственную собственность в частные руки, мы сегодня должны найти верный путь для ее общественного признания и легитимации.

Это не просто сделать. Заклинаниями о священности частной собственности и недопустимости ее передела делу не поможешь.

Современный цивилизованный путь к легитимации частной собственности лежит через демонстрацию ее общественной эффективности и социальной ответственности, что должно выразиться в подъеме экономики страны, улучшении жизни народа, увеличении благосостояния каждой российской семьи.

Частная собственность должна не только увеличивать доходы физических и юридических лиц, но и улучшать благосостояние российского народа. Частная собственность должна послужить Родине и Отечеству.

Мы считаем, что ни отстаиваемая либералами повальная приватизация государственной собственности, ни чаемая коммунистами ее всеобщая национализация на современном этапе не являются эффективными. Это политические крайности, время для которых в России ушло.

С точки зрения реальностей российского рынка, а также экономической выгоды для государства, общества и личности, сегодня более прогрессивной формой является не приватизация

или национализация, а аренда государственной, общественной и частной собственности на тот или иной срок с выплатой собственнику срочных договорных арендных платежей.

Мы принципиально против однобокой оценки собственности в монетаристском свете, в светевсевластия денег и плутократии. Частная собственность рассматривается нами не как срочный индивидуальный произвол, а как связанная долголетним преемством родовая семейная традиция.

Из мира собственности мы выделяем прежде всего недвижимость - дом как место обитания семьи и земельную собственность, передаваемую из поколения в поколение.

ЗЕМЛЯ не может и не должна быть обычным товаром. ЗЕМЛЯ - "товар особенный", поскольку она является наряду с ТРУДОМ и КАПИТАЛОМ основным фактором материального производства (причем невосполнимым). А в духовном смысле ЗЕМЛЯ всегда была, есть и будет для нас "матерью, которой не торгуют". Поэтому земельный рынок вообще и рынок земель сельскохозяйственного назначения в особенности должен четко и строго регулироваться Конституцией и Земельным кодексом.

Мы выступаем за широкую поддержку жилищного строительства в центре и главное - в провинции. Федеральная целевая программа поддержки семейного жилищного строительства могла бы стать мощным мотором для целого ряда отраслей экономики, а собственный дом с земельным участком - материальной основой крепкой семьи, гарантией психического здоровья и благополучия личности, нации и государства.

Экономика и финансы

Экономика и, в особенности финансы,
не должны абсолютизироваться и являться
самоцелью. Они должны быть средством
для эффективного роста производства
и устойчивого развития человеческой
личности.

Мы выступаем за экономику с "человеческим лицом". Нам необходим не скачкообразный, а динамичный экономический рост. Нам следует отучить себя говорить о нашей экономике на языке "взлетов и падений". Хватит ждать очередного финансово-экономического чуда. Пора заниматься реальным производством, каждодневным трудом, рутинной работой.

Восстанавливать то, что было разрушено, возвращать то, что было разграблено, воссоздавать то, что было утрачено.

И найти, наконец, органичное для нашей экономики сочетание "рынка" и "плана", которое может и должно быть определено и установлено тем государством, в котором экономика существует для человека, а не человек для экономики.

Мы убеждены - рыночные преобразования централизованной экономики были необходимы. И их следует продолжать. Но продолжать в новых условиях и с минимальными социальными издержками. И добиться этого можно. Но только в том случае, если вектор модернизации экономики не будет сводиться, как в начале 90-х годов XX века, исключительно к приватизации государственной собственности и ориентироваться только на прибыль и рост потребления.

Экономические преобразования в России в XXI веке должны обрести целостный, системный характер.

Что это значит?

Во-первых, модернизация не должна подменяться вестернизацией. Мы - не Гондурас.

Во-вторых, модернизация должна способствовать организации в России такой системы производства, распределения, потребления и товаров и услуг, которая органично и гибко сочетала бы в себе "план" и "рынок".

И в-третьих, для того, чтобы избежать чрезмерного имущественного и социального расслоения общества, модернизация должна проводиться с опорой на традиционные ценности и исторические формы российского хозяйствования, с учетом наличного уровня политического, экономического, научного и культурного сознания наших граждан.

Для того чтобы реформы в конечном счете были поняты и приняты народом, на первом этапе они должны быть по крайней мере ясны и понятны ему.

Погрузившись в стихию рынка, нам следует серьезно задуматься не столько о стимулировании количественного роста производства и потребления товаров и услуг, сколько об их качественной и экологической составляющих, а также о формировании реальной, здоровой человеческой меры их производства и потребления.

В связи с этим государству и гражданскому обществу следует со всей ответственностью подойти к законодательному регулированию пропаганды образцов поведения и роста потребления, которые усиленно навязываются людям рекламой в средствах массовой информации.

Призыв к потреблению без границ, дополненный лозунгом "Забудь про все - и развлекайся!" разрушительны и порочны. Они ведут человека и человечество в тупик деградации и самоуничтожения.

Мы не одни живем на планете. Нас окружает огромный, живой и во многом зависящий от нас мир. Его надо сберечь и сохранить. Поэтому наше экономическое мышление и экономическая практика должны стать не только эффективными, но и экологичными.

Главное - найти устойчивый социальный, политический, правовой и культурный ритм и темп для динамичного экономического развития страны. Это позволит решить не только наши внутренние экономические проблемы, но и укрепит наши конкурентные позиции на международных рынках.

Мы убеждены, что:

- определение точной меры соотношения ТРУДА, ЗЕМЛИ и КАПИТАЛА;

- укрепление правовых основ малого, среднего и крупного предпринимательства;

- установление конструктивного диалога между властью и бизнесом;

- создание благоприятной среды для реальной конкуренции, твердые государственные и гражданские гарантии для свободы предпринимательской деятельности;

- формирование чувства социальной ответственности у предпринимателей;

- опора на наукоемкие отрасли и технологии способны превратить Россию в политически стабильную страну с устойчиво растущей рыночной экономикой и тем самым сделают нашу ЗЕМЛЮ благоприятной для развития ТРУДА и привлекательной для роста КАПИТАЛА.

Мы трезво оцениваем издержки глобализации. Мы осознаем реальные опасности, которые несут миру диктат транснациональных корпораций и спекуляции международных финансовых групп.

Мы против слепого поклонения золотому тельцу. "Деньги, делающие деньги", не знают меры, ведут к росту инфляции и мировому финансовому кризису. Мы убеждены, что виртуальные деньги должны, должны быть привязаны к реальному ценностному эквиваленту (будь то золото, алмазы, нефть или газ), расчетная и кредитная функции банковской системы должны быть разделены, а эмиссионная деятельность Центрального банка должна четко и строго регулироваться федеральным законодательством.

Все хорошо - на своем месте и в свое время.

Финансовый сектор экономики важен и необходим, но нельзя же на него Богу молиться. Он должен рассматриваться как эффективное средство хозяйствования, а не его цель. Наша цель - свободный человек, который ни при каких обстоятельствах не должен превращаться в раба, в том числе и раба денег. Поэтому важнейшими задачами для российского государства и гражданского общества являются "де-демонизация" спекулятивного финансового капитала и поддержка реальной экономики.

Нам необходимо в достаточной мере упростить и приблизить к ресурсной и товарной реальности принципы, правила и механизмы денежных взаимоотношений и расчетов между государством, обществом и личностью.

Нам следует добиваться проведения в жизнь такой государственной финансовой политики, в первую очередь бюджетной, которая сначала бы снизила, а в итоге ликвидировала долговую нагрузку на отечественную экономику.

Серьезного размышления и справедливого политического и социального решения требуют, на наш взгляд, "больные экономические вопросы": о "природной ренте" и "банковском ростовщичестве".

Мы являемся сторонниками социальной рыночной экономики, предполагающей, что в определенное время, в определенном месте и при определенных обстоятельствах возможна и необходима координирующая, регулирующая и гарантирующая роль государства, особенно в тех секторах экономики, которые играют решающую роль для пополнения государственного бюджета, обеспечения общественного мира и согласия, сохранения целостности и суверенитета Российской Федерации.

Мы - за протекционистские меры государства, защищающие отечественного производителя.Поддерживая национальный капитал и российские производства, ориентированные на внутренний рынок, мы считаем возможным вступление России в ВТО на тех условиях и в то время, когда это будет для нас выгодно.

Мы полагаем, что цель налоговой реформы должна состоять не только в том, чтобы собирать больше налогов (хотя это, безусловно, важно), но и в том, чтобы выработать у людей сознание, что платить налоги не только необходимо, но и в конечном итоге выгодно. Для этого прежде всего надо сделать российскую налоговую систему простой, понятной и удобной для налогоплательщиков, а не для налоговых органов.

Мы за прогрессивное налогообложение. Богатые должны делиться с бедными. Однако это не значит, что успешный предприниматель, добросовестно платящий налоги труженик и социальное государство должны плодить и содержать профессиональных дармоедов.

Заключение

Занимаясь вопросами государственного
строительства и общественного
обустройства России, мы, российские
консерваторы, делаем ставку на
формирование новой, подлинной общественно
государственной элиты, возникновение
крепкого, хозяйственного, корневого
среднего класса, становление свободной
и ответственной человеческой личности.

Мы считаем нашей главной задачей - качественный отбор людей, "идущих во власть", и мы сделаем все для того, чтобы обеспечить высокий нравственный авторитет власти, который в итоге складывается из нравственного авторитета конкретных лиц, призванных руководить государством.

Мы требуем профессионализма и порядочности от всех должностных лиц, которые нашим государством управляют. Мы ждем от них последовательности, решительности и ответственности в проведении политических, экономических и правовых реформ.

Занимаясь государственным и партийным строительством, способствуя самоорганизации гражданского общества, мы всегда должны помнить, что наша главная цель и забота - человек.

И да поможет нам Бог!

© Российский Фонд Культуры, ИД "Сибирский цирюльник", 2010

См. также

• Удочерить высокую культуру! Размышления воцерковленного ученого. Виталий Найшуль
• "Быть может все наши мытарства...". Валентина Чеснокова Виталию Найшулю
• Русская ментальность и мировой цивилизационный процесс. Андрей Кончаловский
  

Читайте по теме (гл.ред. "Русского переплета"):

Современная русская мысль

Проголосуйте за это произведение

Что говорят об этом в Дискуссионном клубе?

294292  2010-10-28 20:07:06 -

294295  2010-10-28 20:22:37 ВМ /avtori/lipunov.html - Не согласен с Ю.Сербом. Надо все-таки читать. Не согласен и с цитируемым оппонентом. Жанр "манифеста" не предполагает пространного и углубленного анализа. Настораживает слово манифест. Но я считаю, что нам не до жиру. Михалков высказывает мысли близкие всем тем, кто не подвержен стрюцкизму. Отчего мы всегда ждем, а потом находим самое плохое? Углубленный анализ сделан давно. Читайте здесь.

294298  2010-10-28 22:57:34 Ю.Серб - Еще одно мнение о "манифесте" Михалкова (петербургский политолог, д.филос. наук Сергей Лебедев на Русской народной линии)) Отвечая на вопрос, не является ли ╚Манифест╩ Никиты Михалкова ответом на недавнюю декларацию Игоря Юргенса, убежденного в том, что модернизация невозможна без дальнейшей демократизации и либерализации страны, Сергей Лебедев сказал: ╚Видимо, так и есть. То, что модернизация стране нужна - с этим трудно спорить. Но отнюдь не народ является ее препятствием, а нынешняя правящая элита, во многом состоящая из людей, которые в свое время украли у страны источники ресурсов и кроме как качать сырье за "бугор" и получать за него "бабло", они больше ни на что не способны. Поэтому для успеха модернизации необходимо заменить воров и мародеров настоящими государственными деятелями, наподобие сталинских наркомов, которые не думали о том, как бы что-то себе в карман положить, а думали о стране и народе╩. ╚Большинство современной властной элиты настроено западнически, смотрит за кордон, продолжая думать, что в России просто еще нет каких-то элементов, которые существуют у американцев или западноевропейцев, поэтому нам и дальше надо либерализироваться. Никита Михалков, как и положено большому художнику, может быть, даже неосознанно, чувствует, что предлагаемый сегодня путь тупиковый, что нынешняя элита неспособна к подлинной модернизации. Озвученная им мысль правильная, другое дело, что он, может быть, сам не догадывается, насколько все это правильно╩, - заключил Сергей Лебедев. Думается, что синтез оценок А.Савельева и С.Лебедева дает адекватный результат. Насколько выстрадан манифест самим Михалковым - смею усомниться. Формулировки его все заёмные и показывают его отрешенность от социально-политической реальности. Он чувствует ситуацию изнутри псевдо-элиты и от этого отталкивается, но этого слишком мало. С.Лебедев справедливо замечает, что манифест продиктован личными конъюнктурными задачами вышедшего в тираж киношника. Но авторитетным политиком ему не быть. Слишком долго надо отмываться от коллаборационизма, а люди, извините, так долго не живут. В целом же гораздо интереснее и поучительнее читать критиков, чем самого Михалкова.

294306  2010-10-29 00:05:20 Антонина Шнайдер-Стремякова - Интересно было ознакомиться с мыслями человека, болеющего за происходящее. Думается, однако, здесь уместнее выражение ╚либеральный консерватизм╩, нежели ╚просвещённый консерватизм╩. Несколько соображений - дело автора, прислушаться или нет. В разделе ╚идеи, принципы и ценности просвещенного консерватизма╩ автор за ╚соблюдение чести, признание долга, почитание ранга╩. ╚Почитание╩, на мой взгляд, лучше заменить словом ╚уважение╩, ибо почитают барина, святых, богородицу. ╚Почитать ранг╩ в значении ╚преклоняться╩ здесь, на наш взгляд, неуместно. "Созидай, не разрушая!" - наш исторический девиз╩ прекрасный девиз! Обычно в России ╚созидали╩, лишь ╚разрушая╩. ╚И при всей любви к простому русскому народу мы искренне благодарны все же не Емельяну Пугачеву, а подавившему его бунт Александру Васильевичу Суворову╩. Если бы не приказ монаршей особы, Суворов не стал бы подавлять! Правильнее будет: ╚╚И при всей любви к простому русскому народу мы искренне благодарны все же не Емельяну Пугачеву, а Императрице, приказавшей подавить его бунт╩. ╚По Божьей Воле сложившийся в России тысячелетний союз многочисленных народов и племен представляет собой уникальную русскую нацию╩. Простите, я уже высказывалась здесь по этому поводу повторюсь. По моему глубокому убеждению, Российское государство могло бы избежать многих неприятностей, если бы изначально был обозначен другой приоритет: государственнообразующий народ. Более лояльной и не враждебной по отношению к другим "народам и племенам" будет другая формулировка: ╚Союз многочисленных народов и племен представляет собой уникальную российскую нацию с государственнообразующим русским народом. Такая формулировка поднимет престиж ╚племён и народов╩, не будет препятствовать ГОРДОСТи и ЛЮБВи к России. ╚Непонимание роли и места, которое занимала, занимает и призвана занимать в мире Россия по меньшей мере опасно, а по большому счету - губительно, потому что ведет к гибели православной цивилизации, исчезновению русской нации и распаду российского государства╩. От привычного отказаться трудно, но ради сохранения России от привычного надо отказаться: ╚исчезновению государственнообразующего русского народа и распаду российского государства╩. ╚Мы убеждены: спасем и сохраним от бед, невзгод и напастей российскую семью - спасем и сохраним Россию и русского человека╩. Измените на ╚Мы убеждены: спасем и сохраним от бед, невзгод и напастей российскую семью - спасем и сохраним Россию с её людьми: русскими, алтайцами, татарами, мордвой и другими. ╚Гарантийное государство обязано сохранить РУССКИЙ язык как язык межнационального общения на евразийском континенте. Совершенно верно! Но это возможно лишь при условии, если выпускники российских школ будут обучены русскому языку. А пока часы на преподавание русского языка сокращаются Вузы выпускают безграмотных филологов Не мудрено, что пресса пестрит орфографической, пунктуационной и лексической безграмотностью. Всякого рода реклама образцы безграмотности и нелюбви к русскому языку. ╚Обеспечить жизнь и деятельность гарантийного государства может только новая политика╩ На наш взгляд, не новая и не старая человеческая! Политика во имя и для Человека! Мысли не новы, но они кратко и чётко смодулированы воедино, ничто не упущено. Если Михалков это прочтёт, я просила бы связаться со мной адрес в имени.

294312  2010-10-29 17:52:19 И. Крылов - К сожалению вчера в передаче Соловьева Н.С. Михалков производил впечатления человека сильно постаревшего и, да простят меня его поклонники, впадающего в маразм. Д. Быков был намного убедительней. Хотя в конце передачи сложилось впечатление что "Глухой глухого звал к суду судьи глухого". Обычно в старости человек становится слезливым, сентиментальным, ему хочется чтобы его понимали. Михалкова поняли, но кому охота читать банальности и прекраснодушный бред. Тем более что судя по комментариям в этом манифесте есть большая ложка холопства. Видимо потому, что писал его "барин". Соловьев очень точно уловил недостатки этого манифеста и в конце все буровил одну болевую точку: так с чего же нам начать? На что у автора этой брошюрки не нашлость ничего кроме банального - надо начать с себя. Задам вопрос от себя. А "в себе" с чего начать? Вот я вроде казенных денег не уворовывал, УГ-2 не снимал за миллионы, кино в России не довел до ручки, и даже псевдо-манифестов не писал.С чего обычный русский человек должен начать? Нет у нашей элиты конкретного ответа. Зато он есть в интернете, частично у Быкова, хотя я с ним не согласен по поводу значимости голосования. Ведь дело не в том, что мы проголосуем или нет за кого-то конкретно, а дело в том, что низовой уровень демократии в России отсутствует, а интернет хотя и расширяет возможности диалога народа и верховной власти, но этого недостаточно. Кто будет выбирать,и из кого? Вот если сделать так, что появится класс политически активных граждан, думающих (а что их телевидение научит думать?, или только форумные дрязги?), и когда будет ИЗ ЧЕГО ВЫБИРАТЬ, точнее из кого - тогда не нужен будет никакой манифест как попытка дать барского поджопника русскому "низу" и подзатыльника барскому "верху". Вот одно то, что Медведев слушает гул "паутины" и знаковые проблемы выходят в том, и их решение так или иначе связано с привлечением внимания к ним, в том числе и со стороны Президента - уже сделало больше чем сто манифестов. Но явно не хватает оббщественных организаций и подготовленных выборщиков. Нет все же кадровой политики в самих партийных структурах. Все это видимость, все решают деньги, особенно на региональном уровне. Нет конкуренции, а давление снизу слабое, или его вообще нет. Поэтому хоть напиши манифест КП хоть манифест русского консерватизма - все одно и тоже. Даже не прочитают. Единственная политическая сила и троянский конь демократии сегодня - общественное мнение и интернет. Никита Сергеевич отстал и не чует ни первого, ни второго. Не тех читает, не то слушает, не тем местом думает. И при этом приходит на чужую поляну с видом первооткывателя и хочет чтобы его целовали в уста. Да на этой поляне уже лет 10 люди поумнее его наговорили столько что хватит на 10000 таких манифестов, в которых как оказывается одни "зады". Эдак можно, требуя к себе внимания, плача и гнусавя, превратиться в юродивого. Действительно раньше художник шел впереди времени, но сегодня это очевидно не так. Массовое сознание - это наверно единственный случай в истории (ИМХО, естественно) - обогнало в своем развитии тех, кто по своему положению обязан быть впереди, видеть дальше и глубже. В некотором смысле Медведев и Путин отождествляют два типа нервной системы власти - центральную и переферическую. ПУтин Россию чует кишками, а Медведев - головой. В общем простите за сумбур. Делов много.

294315  2010-10-29 18:01:46 ВМ /avtori/lipunov.html - Господин Крылов! Никакое время никого не обогнало. Разве может время обогнать Леонардо да Винчи, Рембрандта или Достоевского? Все мы живем в одном времени. Михалков неординарный человек. За его спиной вещи, которые навсегда войдут в историю России. Его слово не может быть запоздалым. Неужели устарел Менделеев и его мировоззрение (тоже манифест).? Не суетитесь. Делайте табуретки. -----------------------------------

294316  2010-10-29 18:06:03 ВМ /avtori/lipunov.html - Ничего в Дмитрии Быкове нет настоящего. Стеб, игра словами, ничего через сердце. Это не его вина, но только беда. Он не виноват. Он не слышит и не видит и не чувствует. Там где русскому человеку больно и слёзно - ему стёбно.

294317  2010-10-29 18:09:09 ВМ /avtori/lipunov.html - И еще Крылову. Вы самая настоящая жертва либерализма. Вы говорите вроде противоположные им слова, но та же мизантропия, то же копательство гнилья. НЕльзя жить без позитива. Что вы пытаетесь ёрничать на Путиным. Когда пришел Путин, страна дышала на ладан. Сейчас здоровая, сильная, мощная, богатая, да коррумпировнаная, да воровская, но с перспективой - страна.

294323  2010-10-29 21:12:27 Ю.Х. - Я боюсь ошибки, но, по всей видимости, в столь обширном материале нашлось лишь одно слово об Науке, что её, де, надо продвигать и только в перспективных областях. Н.М.: ╚Нам надо развивать высокие технологии и продвигать российскую культуру, науку, технику и образование в новых перспективных областях.╩ Вообще-то говоря - надо. Ещё в прошлом веке было надо. Только вот что, мне, почему-то, до сих пор представлялось, что сперва развивают Науку, а уж затем Наука выдает, вследствие заботы и рачения, высокие технологии и культуру их потребления. Высокие технологии сами по себе не развиваются, их развивают научные кадры, которые не берутся из воздуха. У меня такое впечатление от этой фразы, что она больше сконцентрирована на целях продвижения чего бы то ни было, нежели - на целиях развития. Т.е., речь идёт, действительно, о РR акциях. Так куда нас призывают двигаться?

294324  2010-10-29 22:23:17 И. Крылов - ВМ Манифест - Спасибо за откровенность. Но почему уважаемый Владимир Михайлович вы считаете, что вы, лично вы не остали? Нет вечно живых истин, каждая закономерность проявляется в новых условиях по-разному, индивидуально. Для меня очевидно, что люди искажают смысл происходящего, когда они пытаются объяснять современность путем втискивания ее в чужой событийный ряд. Во времена Достоевского было одно, во времена Сталина другое, во времена Ельцина или Путина третье и четвертое и тд. Если я вижу как слова расходятся со смыслом, тем изначальным, которое есть в каждом и назовите это Истина или Бог, то как я могу соглашаться с тем, что говорят, да пусть трижды уважаемые люди? Я не отрицаю очевидного, не отрицаю того, что ими сделано. Я отрицаю то, как они объясняют конкретные процессы, потому что объясняют, а значит и понимают плохо. Для меня чужие слова как музыка, я ее слушаю. Если человек ошибается - я это слышу. Не важно что я не "музыкант" и не могу так заливать как другие. Но я умею слушать. Для меня например Холмогоров - это орган, симфония, Бах. А Михалков - хор балалаечников. Я не забиваю чужое звучание своими пассажами, а просто слушаю. И поверьте, я слышу фальшь чужое мысли. Точнее вижу. Это не объяснить. Михалков по сравнению с современными консерваторами - дилетант. На политическом языке то, что он из себя представляет - это спойлер. Засиратель. И эту его роль я оцениваю адекватно. Для вас возможно мое отношение к данному факту - "гниль". Но интернет ДУМАЕТ иначе. Он думает быстрее, но един8ственное "но", он не умеет себя слушать. Хорошо что Медведев увидел в интернете единственный пока реально действующий механизм коммуникации между властью и атомизированным народом. Что, откуда, каким органом "услышал" свое ноу-хау Михалков, я не знаю. Уверен, что это продолжение его артистической натуры, не более. Тесно стало ему в рамках кино, да и не задалась карьера без талантливых соавторов. Мое отношение к жизни очень позитивное. У меня масса занятий и приятных и не очень. Табуретки я не делаю, но делаю то, что мне нравится. Тем более я не буду изобретать политические табуретки и выдавать их за "манифест". Мания манифестаций какая-то. Я обращусь к знающим людям, Только надо еще знать - кто знающий, а кто только прикидывается. В душе, как частный человек, как просто смертный человек, я ЗА Михалкова, как вообще "за" любое хорошее дело, даже если оно не приносит никому ощутимых благ. Я в душе сочувствую его порывам, мне было больно видеть и слышать, что он говорил, и как он говорил вчера в передаче у Соловьева, как над ним фактически все глумятся. Это не правильно. Но он же боец? или как?, он что думал, тут 20 лет люди только и ждали, что придет спаситель России? Я что ждал, спал, жрал, баб трахал. Я простите читал, думал, искал, ошибался. Наработал х.... тучу всяких мне не нужных в обыденной жизни знаний и информации. И вот тебе - здрасьте. Пришел "мессия". Да что я... А раньше верили, что собственных Платонов и Невтонов может русская земля рождать. Да если вы читали, что я тут попискиваю, то наверно могли бы услышать про "низовой уровень самоорганизации", что его нет. Что как разрушили общину, так разрушили трудовые коллективы. А что получили взамен. Как можно реализовать все эти прекраснодушные мысли если не понимать и не воспринимать той реальности, в которой мы живем. Что? понимает Михалков? Почему он изначально считает меня и всех кто что-то сам без него уже лет 15 ищет и находит - быдлом. С чего он взял, что нас нужно учить. Был уже один учитель - который нам советовал СССР развалить и отделаться от "подбрюшья". Тоже наверно мнил себя спасителем и пророком. А пророчествам его - вечная память. Одни банальности. И второй тудаже. Да еще чужую поляну загадил. Станцует, на топчет, уйдет - а душок останется. Да кто не знает его кипучую натуру?! Но к теме демократизации России. Нет общины, трудовых коллективов - нет НАЦИИ. Всегда должна существовать база, на которую можно опираться. Есть еще русские, которые были когда-то чем-то, а теперь есть только групповые, клановые интересы, нет носителя национальных ценностей. Надо все это создавать ЗАНОВО. Вот с чего нужно начинать. Во времена Достоевского и Толстого была совершенно другая ситуация, как и во времена позднего СССР, когда уже почти была создана советская нация, и были у нее свои кумиры на любой вкус и цвет. В том числе и Высоцкий. Это факт. Вот что наверно должен был сказать Михалков Соловьеву на его ехидное - так что же делать в первую очередь - создать очаги самоорганизации населения, дать им наконец РУССКУЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ ПАРТИЮ. Доверить реальную власть, дать реальные права. Но нет. Уважаемый барин решил опять всех выпороть своим авторитетом. Хороший барин? Может быть. Но я давно забыл кто такие баре от КПСС, от РПЦ, и уж тем более от Отца батюшки царя. Пилювать я хотел на дурачка, который за все эти рюшечки держится, как ряженый казак за дедовские награды. Я - свободный русский человек, который хочет жить в свободном русском государстве, быть равным среди равных. А сегодня любая группа организованная пусть по неандертальскому типу будет в выигрыше. Пидарасы в выигрыше, этнические партизаны (не будем приводить весь список) в выигрыше, класс чиновников - в прибыли, а в целом русский народ не имеет ни одного средства и способа объединения кроме интернета. Так быть не должно! Власть живет своей жизнью и смотрит на нас как на лилипутов, и мы живем как неуловимый Джо. Когда появится низовой уровень самоорганизации русского населения в целом, тогда появится и реальная основа для модернизации, возрождения нравственных ценностей и традиции. А главное - вернется любовь к России, уважение к Отечеству. И какое место в этой реальной жизни занимает "манифест" известного артиста от политики?! Дай Бог, чтобы не навредил. А вы говорите - "гниль"...

294325  2010-10-29 22:43:26 ВМ /avtori/lipunov.html - Крылов: Но почему уважаемый Владимир Михайлович вы считаете, что вы, лично вы не остали? Потому что: 1). Я работаю на переднем крае мировой науки. 2). Потому что в отличие от вас (и кстати бестолкового Юлия)я умею давать посты с правильной кнопки. (замечу, что постоянно трачу время на исправление ваших ошибок). ПС. Когда тантливейший актер Бурляев сказал, что теперь будут травить Михалкова и всех кто его поддерживает, я подумал о либералах. Но вот наши патриоты впереди. Оставьте свои амбиции личные. Удивитесь и уважайте талант. Кто там, что-то сказал, о чем вы???? Нам всего-то 1000 лет.

294326  2010-10-29 22:44:26 И. Крылов - ВМ - :) Поверьте, мне очень стыдно, что я не работаю на переднем крае науки. Я даже не буду ёрничать. Очень за вас рад. Только от одного этого все другие люди не становятся дураками. Это было бы очень легко и удобно, но не получается.

294327  2010-10-29 22:46:30 ВМ - Становятся - или предъявляйте табуретки. Не извиняюсь за назидательный тон. Не терплю когда ненавидят и не понимают талантов, тем более людии искренне болеющие за Россию. И кроме всего - вы ко мне пришли, а не я к вам.

294329  2010-10-29 22:59:34 Argosha - 294325 - Вот это ответ так ответ! Но можно было и короче: Потому-Что-Потому!

294330  2010-10-29 23:01:53 ВМ - А вот и софист-бормотограф явился. Он не видит почему. Он должен что-нибудь ляпнуть, чтобы простаки подумали - они тут бузят. Господин Аргоша, вытирайте ноги, когда заходите в гости.

294333  2010-10-29 23:50:27 Argosha - Замечательно, господин, извиняюсь, ученый с переднего края науки за цензурным забором.

294335  2010-10-29 23:54:44 ВМ - А кто вам сказал, что здесь не должно быть цензуры.

294336  2010-10-30 00:14:43 ВМ /avtori/lipunov.html - Господин Крылов. Вы не должны обижаться. Может быть я слишком жестко - достали сегодня. Ну и ... Вот выгнал сегодня корреспондентов с первого канала. Приехала девчонка с оператором и начала мне рассказывать о чем мне говорить. В общем я ей тоже посоветовал табуретки делать... Но по-существу. Перестаньте вы тонуть в мелочах. Проблема состоит в том, что никто ничего не производит, а все перепродают и хают власти. У меня уже уши вянут. А когда начинаешь подбирать для работы людей, то видишь, могут работать 1 из 50-ти. 99 проц. разучились работать. Только ноют и ноют. Зла не хватает. У меня рук не хватает, чтобы поддерживать 9 телескопов, а впереди еще Канары, Южная америка и Австралия. А Михалков... Ну вспомните заключительные кадры из "Обломова". Этот маленький мальчик , который бежит по лугу - это мы с вами, наши отцы и дети, просто сердце разрывается. Давайте своих не затаптыват. Что же мы за нация? Михалков редкий талант.А, цирюльники - да я все ему могу простить.

294337  2010-10-30 00:36:07 Евгений Бузни - Уважаемый Владимир Михайлович! Находясь на передовой линии науки, Вы не можете не знать, что цензура в нашей стране запрещена законом о печати в 1991 г. Но, как я понимаю, Вы этого закона не придерживаетесь? Может быть, именно по этой причине Вы не считаете возможным опубликовать мой роман "Первомайские мальчики", который давно уже продаётся в книжных магазинах и в Интернете, но никак не может попасть в Ваш журнал? Я не хотел поднимать этот вопрос, но Вы поразили меня сообщением о том, что здесь может существовать цензура. Если цензура на ненормативную лексику, на аморальные выпады, то да, такая цензура допустима, но не более того. Это нравственная цензура. Что касается Манифеста Никиты Михалкова, то, боюсь, автор его, глубоко пройдясь в историю, не заметил одной детали: богатые никогда добровольно не позволяли и не позволят бедным подняться до их уровня, никогда не позволят справедливого распределения доходов. Богатые, наворовавшие, награбившие всегда считают, что мир богатства принадлежит только им "умным", а остальные "глупые" так и должны на них работать. Михалков предлагает начать с того, что все должны жить по закону, уважать порядок, имея в виду нынешний. А мне вспоминается шуточная фраза: "Давай съедим вместе сначала твоё, а потом каждый своё". Бандиты, ограбившие всю страну, разжиревшие на крови и слезах народа, теперь предлагают жить в мире и дружбе, никого не трогая, поскольку мир, конечно, лучше войны. Так давайте отдадим народу у него отнятое, и будьте уверены - он не станет воевать. Более того, терроризма, с которым мы не знаем, как справиться, тоже тогда не будет. И не будет необходимости в школах выставлять охранников, которые в пылу вседозволенности начали избивать даже учителей. Вот такие у меня мысли по поводу.

294339  2010-10-30 07:30:08 Андрей Журкин - Чего расшумелись, манифест как манифест, могло быть лучше или хуже. К Михалкову отношусь ровно, по-человечески, когда с пиететом, когда с ехидцей. Харизма у него та еще А насчет содержания Вот ему, Михалкову, есть что консервировать, ну и Бог ему в помощь А тут как оглянешься вокруг-то батюшки, да всё давным-давно законсервировано!

294344  2010-10-30 10:26:52 И. Крылов - ВМ - Уважаемый ВМ. Я не обижаюсь. Нормально пообщались :) Просто тема горячая. У меня к НС по факту его публичного выступления только один серьезный вопрос (пока) - что, было трудно забить в поисковике слово "русский консерватизм"? Почему 20 лет развития этого направления в России им проигнорированы? Если бы он прочел все то, что написано хотя бы за последние 5 лет молодыми (относительно) мыслителями-консерваторами, то его манифест получил бы совсем иной прием и резонанс. А так - получилась табуретка ручной работы, открыл Америку, паанимаешь. Да еще свел всю идейную составляющую к оправданию сложившегося экономического,социального и политического неравенства. Это моветон какой-то совсем. Для примера вот ссылка на один из манифестов - http://www.apn.ru/publications/article10058.htm Таких манифестов я видел с десяток. И потому они валяются без дела, что нет ни одной русской партии, которая бы эту идеологию могла исповедовать. Тут как раз сказывается проблема недостаточной организованности русских вообще (не этнических, а как представителей всей нации, как определения национальной принадлежности всех народов России). Я знаю три посление направления: не прошла регистрацию партия За Нашу Родину (Лермонтова), М. Калашников создает партию "Родина - здравый смысл", есть еще Народный собор (который тоже будет преобразовываться в партию) - у всех этих партий есть своя программа, которая слово в слово совпадает с принципами русского консерватизма, ну с малыми отличиями. Например у Кучерены (Калашникова) это мобилизационная модернизация, технологический прорыв. У Лермонтова была партия русской цивилизации (Паршев, С.Г. Карамурза и др). Это все национальные партии, не ограничинные чисто этническими критериями и идеологией, то есть, максимально открытые для диалога. Уж Михалков мог бы предложить себя в качестве лидера одной из них, или создать что-то свое. Хотя может его цель возглавить определенное направление в партии власти. Не знаю, сомневаюсь. Увидим.

294346  2010-10-30 20:45:55 И.Крылов - Вот кстати и поддержка уже есть со стороны консерваторов нового поколения http://www.apn.ru/publications/article23285.htm

294347  2010-10-30 10:37:54 - Вот кстати и поддержка уже есть со стороны консерваторов нового поколения http://www.apn.ru/publications/article23285.htm

294348  2010-10-30 10:46:02 Л.Лилиомфи - НЕ НАДО БРАТЬ СКАЛЬПЕЛЬ, ЕСЛИ ТЫ НЕ ХИРУРГ -- Прочёл манифест МихАлкова. И не покидает чувство тоски. Так и видится мне субъект со скальпелем, который готов вырезать аппендикс у больного. - А вы учились на хирурга? - А зачем? -- И ещё одно четверостишие из Интернета: -- Как образуется слава? Что вам сказать, господа, раньше была окуджава, нынче пошла джигурда. -- Так вот Михалков - это джигурда от политики.

294349  2010-10-30 12:14:58 Сергей Герман - А куда подевался пост Аргоши? И что крамольного он сказал?.. Удивительная оперативность, учитывая, что простыни Людвига(Дахау), называющие авторов РП(могу перечислить кого)гемафродитами и призывающие сжигать их в печах висели неделями! Вероятно, ТА, ситуация кого то забляла. Когда вопрос коснулся своей личности это наверное уже не смешно, а просто больно. Своя боль, она чувствуется как-то острее, не правда ли?..

294354  2010-10-30 13:29:38 Алла Попова - Андрею Журкину /avtori/popova.html - на 294339 Андрей, Вы правы, всё уже законсервировано и от нас уже, хоть делай табуретки, хоть не делай, ничего не зависит. У Никиты Сергеевича с рождения всё законсервировано и Бог ему в помощь. Мы с ним родились на одной улице, но мне консервировать нечего.) Как-то батюшка его требовал с меня сатиру в "Фитиль"сочинять на нонешнюю жизнь, а у меня рука на сатиру не поднимается.) Да пусть их консервируют, они ж православные.)

294360  2010-10-30 19:10:55 Александр www.demokrat.nsk.ru - Если бы автором был не Михалков,то ни кто бы этот набор слов и читать не стал.Обычный Манифест как пролог возникновения новой партии.Видать Никита Сергеевич решил в президентской гонке поучаствовать.Подход абсолютно не оригинален. Снимите, мол,с высоких постов нынешних плохих начальников,а вместо них выберите нас ,хороших,и жизнь сразу же изменится к лучшему.Так вещает нам перед выборами абсолютно любая оппозиционная партия. Да ни чего не изменится до тех пор, пока народ России не перестанет быть источником власти и не станет единственной легитимной властью, пока при назначении на хозяйственные должности обязательным условием будет членство в партии или команде,а не профессиональный опыт и знания, пока не прекратится надувательство по имени "прямые выборы", пока Моральный кодекс не будет работать наравне с другими, пока... Перечислять здесь всего не имею желания,да и смысла не вижу.

294362  2010-10-30 20:37:22 И. Крылов - 1. По манифесту: "Однако, в конце 1960-х годов достигнув максимума от того, чего можно было достичь при советской форме государственного устройства и социалистическом режиме, ╚советский народ╩, на плечи которого выпали неимоверные тяготы мобилизационной работы, надорвался. Пафос коммунистической идеологии и потенциал советской государственности были исчерпаны.Большевистский эксперимент вступил в завершающую фазу. На теневых прилавках ╚административного рынка╩ начался демонтаж централизованной системы советского государства и права, сопровождавшийся разложением партийной элиты, деградацией социалистической общественности и распадом системы ценностей советского человека". Это извращенное дилетантское понимание. Особенно это слово - надорвался. Какая ложь. Просто советский человек поднялся на определенную вершину, и созрел для нового этапа перехода к национальному госудуарству и экономике. Именно колоссальные возможности, которыми располагал тогда СССР и давали надежду на реализацию человеческих потребностей, надежды получить от государства и от труда на это государства полноценную отдачу. Но именно в этот момент началась идеологическая пробуксовка, результатом которой стал приход к власти Брежнева. Вся динамика и все возможности (исключая потребности) были растрачены за этот пириод так называемого "застоя". Но даже с учетом этого, нельзя сказать, что это следствие того, что надорвались. Доказательством служит то, что произошло в 90-е годы, когда огромный человеческий потенциал был растрачен на разрушение, а потом собирание остатков русской нации и государственности. Естественно в ущерб социальной справедливости,так как ее основание - государство СССР - было разрушено. Вот такое у НС байское манихейство и пресдозабота о народе. Надорвался народ, а Михалков его пожалел, уму разуму научит, только кланяйся и ручку цалуй. 2. "В середине 1980-х годов началась перестройка, а в 1991 году Советского Союза не стало. Последний акт был разыгран быстро и стремительно, так же как и в 1917 году. Казавшаяся незыблемой власть рухнула в три августовских дня В то время мы не отдавали себе отчета в том, что принимаем участие в событиях, имеющих всемирное значение. В событиях, в результате которых будет осуществлено не только переустройство отдельно взятой страны Советского Союза, но будет совершен политический и экономический передел мира. Это была геополитическая революция". Какая же развесистая белиберда! Какая геополитическа революция, мил человек? Когда любая власть сама себя высечет и подвергнет остракизму, когда на каждом собрании будут обличать проклятый режим и бездарность КПСС, какое государство убережется от развала, так как вместо работы, будет полная неуправляемость, безвластие, безволие. Все это и сделал Горбачов и его подельники. Пример того, как можно было выйти из кризиса и продолжить развитие дает китай. Там в отличие от СССР КПК уцелела, и возглавила реформы. А у нас были не реформы, а идеологическая диверсия, осуществленная болтуном и бездарем со товарищи. Интересно, какая бы страна уцелела, если бы в государстве несколько лет подряд проводилось планомерное разрушение системы управления, подрывалось бездеятельностью и дуростью доверие народа к единственной политической силе, на которой лежала вся ответственность за дела в стране - КПСС. При всех недостатках этой партии, она была единственной политической силой, которая управляла государством. Государство лишили этой силы и оно обвисло на плечах тех, кто к этой ноше был не готов ни морально, ни политически. Именно отсюда все эти "независимости" и права наций на самоопределение. Опять лжепророчествует автор. "в три августовских дня" - это каким же надо быть м....... чтобы и сегодня вешать ту же лапшу, которую нам вешали те, кто помогал бросить а потом и подобрал власть в 91-м? Как будто и не было этих 20 без малого лет. 3. "Такова цена, заплаченная русским народом за обретенную в конце XX века государственную независимость и личную свободу" Тушим свет. Да не личную свободу мы обрели, а государство было брошено властью на произвол судьбы, отвергнуты все обязательства власти перед нацией, народами СССР, и как раз не "независимость" мы обрели, а полную зависимость от тех государств, у которых элита относилась к долгу служения своему народу более ответственно и нравственно. Танки на Тяньаньмынь - это более нравственно, чем Форос и то что за этим последовало. Ничтожны, трусливый, безвольный болтун - Горбачев и его "прихвостни". Все они решили за счет русского народа свои частные проблемы. Особенно одну, как ничего не делая, получить все. Только всего-то и надо было - предать свою Родину, Отечество предать. Как отцы "перестройки" ничего не хотели и не умели делать ибо были болтунами и ничтожествами, так и Михалков похоже ничего не хочет делать реально, а только предлагает оставить все как есть, "чинно-блаародно, постарому". Ну что, дальше продолжать?

294363  2010-10-30 20:42:29 - Кстати, политическое безволие - это характерная черта и нынешней власти. Едиственно на что у них воли хватает - не отдавать награбленное.

294367  2010-10-30 21:26:10 И. Крылов - Можно я еще пографоманствую. 4. Как же Н.С. Михалков объясняет произошедшее "За ╚парадом╩ экономических реформ и ╚фасадом╩ либеральных институтов по-прежнему скрываются традиционные, архаичные общественные отношения. Люди устали выслушивать декларации о политической независимости, внимать призывам к индивидуальной свободе и верить сказкам о чудесах рыночной экономики. Эйфория либеральной демократии закончилась! Пришла пора делать дело!" На самом деле никакой либеральной демократии, каковой только и может быть демократия в эпоху национальных государств, когда государство находится под контролем общества у нас не было. То есть опять призыв сохранить то положение вещей, которое сложилось после развала СССР и разграбления государства. Что же называет НС архаичным? А именно остатки того, что еще не разграблено, и что держит нас на плаву - наша память о том, что государство должно служить всему народу. И наше саботирование противоположного - названо архаикой. 5.Что же предлагает НС? \ "Мы убеждены, что только справедливая форма сочетания свободы и власти, основанная на соединении заповедей и идеалов ПРАВДЫ с принципами и нормами ПРАВА, может и должна обеспечить всем нам ╚нормальную человеческую жизнь в нормальной человеческой логике без революций и контрреволюций╩". То есть речь не идет о создании такого порядка вещей, который бы воспроизводил подлинную демократию и главенство интересов нации, перед частными интересами разных социальных групп. Нет. НС предлагает ЗАКРЕПИТЬ существующий несправедливое деление в обществе, не соответсвующее демократическим принципам, только ради того, чтобы был порядок, чтобы "холопы" были целы, и "баре" были сыты. То есть абстрактные и поднятые на щит "идеалы" превыше реальных потребностей общества. Шишь вам а не обновление - говорит НС. Нет, рабство, но более изысканное, модернизационно-инновационное, добровольное, и вечное. Вот что такое традиции ради традиций,ради оправдания с их помощью своего творческого и политического бессилия и безволия. Тут консерватизм не для тогоО, чтобы сберечь лучшее, а чтобы остановить разрастание гнили, которая является следствием недоброкачественности самого общественного устройства. Так стоит ли тратить силы на консервацию того, что все равно - рванет тухлятиной. Это не консерватизм, а не способность к саморефлексии, как раз та самая архаика, в которой он обвиняет тех, кто доказывает необходимость этого развития, как восстановления ТРАДИЦИИ, до должного уровня. 6. "Рост и стабильность это устойчивое развитие страны, взаимосвязь государственных реформ и общественных перемен, которые, с одной стороны, опираются на национальную культурную традицию, а с другой отвечают на глобальные цивилизационные вызовы" Ну а это, ну просто смешно. Особенно тафталогия - взаимосвязь реформ и общ.перемен :) Да любая реформа государсвенного устройства вызывает общественные перемены. В чем смысл его фразы? А в том, что сказать ничего нового, конкретного он не может. До кучи тут и "глобальные вызовы". Да самы глобальный для нас и для них вызов - это станем мы нацией, уцелеем как русский народ, сбережем государственность как средство самоорганизации и коллективного выживания или будем оттесненые от непосредственного распоряжения им и его продктами такими вот посредниками с "традициями" и манифестами. Нате вам кость-манифест, и подавитесь. Но народу нужна подлинная свобода и демократия, а не ее видимость. А дальше пошло блабла на тему как это будет выглядеть красиво. Ничего конкретного. Ничего. Там перл на перле и перлом погоняет. Особенно внушает часть о "новых кадрах", новых пастухах, которые должны видеть и слышать народ, чтобы он не дай Бог не подумал сам что-то предпринять, полагаю. Моя же точка зрения - что мы обязаны ЭТОЙ ВЛАСТИ дать свою ясную картину того, что мы, народ, желаем, на что по праву претендуем, и что нам в действительности дает (или не дает) власть. ЭТо будет честнее и прогрессивнее. Это тоже часть подлинного консерватизма - так как традиция, это то, что жизнеспособно. То что предлагается в манифесте - АРХАИКА. Не жизнеспособно, ложно, вреднО.

294368  2010-10-30 23:17:57 И. Крылов - не могу молчать, держите меня :) - 7. Ну вот и дошли как говорит К.Крылов до "мякотки" всей этой идеологической эклектики, до определения: "И такое универсальное мировоззрение есть, мы называем его просвещенно-консервативным. Просвещенный консерватизм это позитивное умение осмыслить прошлый и будущий мир вещей, свойств и отношений в должной и верной мере, а также способность эффективно действовать в современном мире, не разрушая его". Чтож посмотим далее как проявляется это умение на практике. 8. Кто же такие - избиратели Михалкова :) Это представители просвященного холопства, люди без национальных предрассудков, без исторической памяти, те, кто в спокойные времена голосует за "порядок". Но вот парадокс : "Парадоксально, но на сегодняшний день в России избирателями революционной по своей сути партии КПРФ продолжает оставаться огромное число лиц, которые в стабильных условиях, как правило, являются главной опорой ╚партии консерваторов╩". Вот объясните, почему это вдруг основа общества всегда за консерваторами, а кончается дело тем, что голосуют за революционеров? Может просто нет никаких абстрактных консерваторов, а есть конкретные классы, группы и касты, интересы которых вступают в противоречие с интересами населения, которое тоже в свою очередь разное в разное время. Все разное, все проблемы нетривиальны, всегда приходится действовать в предлагаемых обстоятельствах,чтобы сохранить главное. Но просвященный консерватор думает что можно иначе, если убедить электорат верить в то, что порядок сам по себе без всего спектра политической жизни может окупить издержки по его поддержанию, в условиях, когда надо менять не порядок на анархию, а одну форму организации и политического управления на другую, более адекватную. Людей которые "испытывают чувство гордости за свою страну" предлагается использовать как электоральную базу, только потому что у них нет другого выбора - или революци, или терпи "естественный" порядок и право. А все остальные по логике Михалкова находятся вообще за бортом политики, вообще никто и звать никак. И осталось только противопоставить тех, кто любит Россию, кто гордится своей историей и терпит любую власть, чтобы сохранить государство - этому охлосу, и появится класс новых дворян, новых хозяев будущей России. То есть противопоставить ГОСУДАРСТВЕННИКОВ И государство - НАЦИИ. Не слАбо! "Наши избиратели люди здравомыслящие. Они не доверяют митинговым демагогам. Это то ╚огромное немногословное большинство╩, которое ╚тащит страну на себе╩, упорно учится и трудится, исправно платит налоги и не любит бездельников и болтунов". Щас, разбежались. 9. Цели ПК - консервация политической отсталости, ради целей выживания. Которые однако были актуальны лет 10 назад. "Современный российский консерватизм это новационный учет государственных, общественных и национальных традиций ╚Святой Руси╩ и ╚Великой России╩, сложившихся в течение нашей тысячелетней истории" - конец цитаты. Сейчас однако ситуация другая. Государство спасли, и не консерваторы, но делиться с народом властью не хочется. Так давайте придумем консерватизм, чтобы народ сам отказался от значительной части политических прав в угоду - стабильности и благополучия правящего класса. Духоподъемненько. Ну а дальше по тексту чистый нафталин из "золотых" закромов идеологического вторсырья. Державность народность, монархия. - весь букет идей политических неудачников. В общем дальше обычная буржуазная ничего с русской традицией не имеющая реакционная идеология. Кому-то наверно это как бальзам. Лейтмотив идеологический - как бы чего не вышло. Ни хорошего, ни плохого. Сиди не рыпайся. Мы сами с усами. У нас своя Правда. 10. Дальше щупальца капиталистического архаического европоцентрического мышления тянутся в четырех направлениях: Культура, Нация, Личность, государство. То есть главный смысл - присосаться и насосаться. Ну и удержать от самостоятельных действий. Все автору удается. Ну с культурой все просто. Кто ее т олько не насиловал в угоду конъюнктуре. А вот с Традицией чуточку посложнее : Личности, нации и государству в России необходимы стабильные условия существования, а стабильность сестра традиции" Скажем прямо - стабильность, производная от адекваттности проблем и средств их решения, а никак не трациции вообще. Если есть традиция взвешенности и адекватности (чего в реальности не наблюдалось или очень на коротких отрезках, не говоря уж о том, что сия традиция почти не наследовалась при смене власти), то есть и стабильность. Если наследуется дурная традиция, неуместная сегодня - то результат будет обратный. Но автор идет еще дальше: "Традиция это волна, текущее духовно-материальное единство бывших, настоящих и будущих поколений". То есть манифестописатиль хочет наложить запрет на развитие политического устройства нашего государства во всей исторической перспективе, то есть ввести одну единственно верную точку зрения и форму реагирования на всю прошлую, настоящуи и будущую историю России. Не хило. Зато уж никаких фальсификаций не будет в принципе. "Пришло время сказать: революции закончены забудьте! " - великолепно. Великий Инквизитор в ударе! не случайно вырывается у него истинное отношение к русскому народу и его трагической судьбе (противопоставить он нас хочет друг другу, вывести на баррикады, развести по разным сторонам, что на фашизм уже тянет) - "И при всей любви к простому русскому народу мы искренне благодарны все же не Емельяну Пугачеву, а подавившему его бунт Александру Васильевичу Суворову". То есть консерватизм предполагает по МихАлкову - игнорирование любых социальных проблем, ради сохранения пусть и не справедливого и кровавого но порядка. Так и видишь как барин с ноги бьет метателя в его цивильный козтюм куриных яиц. Для порядку наверно,для стабильности. 11.

294369  2010-10-30 23:20:20 Татьяна - Мне, как представителю того народа, к которому обращен "Манифест...", становится понятной основная идея этого документа - это стремление новой российской элиты сохранить любыми средствами накопленные за счет обнищания народа несметные богатства (уважение к частной собственности), полученную за счет обмана народа власть (почитание ранга), духовное закабаление народа (навязывание религии, которая , как известно, проповедует покорность и смирение). Н. С. Михалков, как знаток человеческой души, а также российской истории,прекрасно понимает, что в стране растет глухое, пока еще темное и недостаточно организованное недовольство, грозящее перерасти при соответствующих условиях в тот самый "русский бунт, бессмысленный и беспощадный", которому уже все равно, кто ты:либерал, просвещенный консерватор, коммунист, демократ или еще кто-то.Кровь у всех одного цвета.Очень рискованно в этой стране откровенно издеваться на простыми людьми, превращая их в быдло и при этом заставляя преклонять колени перед новыми аристократами.Если в ближайшие годы не будет обеспечена большинству достойная жизнь, а для этого есть все возможности, необходимо ограничить только аппетиты меньшинства,то на арену выйдет такая сила, от которой не защитит ни манифест, ни молитва, ни личная охрана!

294371  2010-10-31 00:07:56 И. Крылов - засыпая - 11. Ну по поводу НАЦИИ, автор вообще почти ничего не сказал, кроме банальностей. Потому что не занимался этим вопросом. Это сразу видно. Для него видите ли все очень просто. Общность таки: "это духовно-материальное единство всех граждан России, культурно-языковая общность народов, проживающих на ее территории" блабла - белиберда-с. Духовно материальное - гы. А где же упоминание святое для любого культурного человека, что нация - субъект политики. А потом - все остальное. Нация надэтническая общность. Ближе определение всего к определению населения, а не нации. Народа, этноса,- но не нации. 12. Ну вот дошли и до "Родину не любишь, гад?" Так урки прессовали когда-то политических. Еще один приемчик который используют для очернения русского национализма и понятия нация. Так как можно любить Родину, но не очень - Отечество (государство). Но если заменить Отечество на Родину, то можно любому патриоту доказать, что если он не согласен с действиями власти, то он враг, чужой, предатель своей общности. Тогда как на деле - желание реализовать политическое право на управление собственным государством не является отказом от родства физиологического, культурного и эмоционального. Важно для использующих этот прием, чтобы русский человек не пытался выяснить, почему наше общее госудаство обслуживает интересы только определенной группы граждан. Хорошо что в этом вопросе Михалкову удалость избежать отождествления этих понятий. Пожалуй запишу это пока в единственный позитив от его манифеста. "Однако любовь человека к Родине не будет завершенной и полной без жертвенной преданности и служения его Отечеству. " - это верно. 13. НАциональный вопрос. "Народных культур в России множество. Все они равномощны друг другу. Ни одна не выше и не ниже другой" . Это ложный тезис. Культура - понятие общечеловеческое. Другое дело что она привязана к государственности и самоорганизации человеческих общностей. Если русская государственность (в том числе благодаря и более развитой культуре русского населения) оказалась более жизнеспособной чем государсвенности других народностей, то значит и русская культура по своей национальной общегосударственной функции выше и мощнее, чем любая другая не опирающаяся на силу единого государства культура. Приоритет национальной (общенациональной) культуры неизмеримо выше, чем культур региональных, связанных с историей накопления культурных ценностей отдельными малыми народами. Поэтому должен существовать приоритет национальной культуры, как общенародного достояния, в состав которой входят и культуры других народов. Тут Михалков путает равенство политическое - все народы имеют идентиченые политические права, с равенством культурным, которого не существует, так как культура - набор духовных, интеллектуальных и материальных инструментов. Естественно что культура папуасов будет менее мощной чем культура такого народа как русские. 14. "личность" - ни о чем. Слова, вода. 15. Семья" - а что у нас семьей только консерваторы занимаются, потому что все сказанное как под копирку из одной программы в другую. Интересно что про реальные ценности семьи и связь ее благополучия со справедливым решением проблем распределения коллективного богатства речи не идет. В том числе справедливое распределение богатства выражается в льготах для кормильцев, в возможности и перспективах членов семьи обеспечить ее и свое благосостояние. Нет ничего о том, какая семья нужна государству, чтобы оно могло сохранять и обновлять свой генетический код и ресурс. Все как-то политически беспомощно, вторично. 16.

294374  2010-10-31 12:21:35 А.Медведев - "А тут как оглянешься вокруг-то батюшки, да всё давным-давно законсервировано!" Это ты, Андрэ, хорошо сказанул.Приезжай на след. Пятницу - перетрем вопросы кой-какие. Как сам-то?

294375  2010-10-31 12:22:23 Ю.Серб - ПК кинодрежиссёра Михалкова - не просвещённый, а персональный; и уже просвИщенный (не в денежном, конечно, смысле, а в политическом, гражданском). Ему, с его "позитивным умением" (нахватался "просвещенной" демагогии - тьфу!), нечего делать в России. Да и обсуждают его пыльную макулатуру только потому, что он - лицо с желтого экрана. Недавнее покушение на генерала Шаманова - вот актуальная тема, точнее - трагический эпизод большой темы, а нам подбрасывают тухлятину.

294376  2010-10-31 12:33:55 Александр Медведев - "А тут как оглянешься вокруг-то батюшки, да всё давным-давно законсервировано!" Это ты, Андрэ, в точку. Что-то давно на Пятнцах тебя не видать. Как сам-то? А.М.

294379  2010-10-31 13:59:14 Суслова Ирина Ивановна 654321 - Не могу не согласиться с мнением автора о ПТУшнике из Х.ева- Кукуева, о приморских партизанах ничего не слыхали, Ваше превосходительство Никита Сергеевич? У меня в памяти сохранилась картинка расправы над Чаушеску - ее показали по ТВ - это было реально страшно - слепой беспощадный народный бунт и лужа крови, которая у всех одного цвета... Мы не сомневаемся, что вы, лопочущие о своих голубых кровях, всенепременнейше будете отстреливаться, но это уже никого не страшит. "Манифест" с подзаголовком : "на колени, сукины дети, на колени!"

294380  2010-10-31 15:44:17 homo sapiens - Мне помнится еще один Никита Сергеевич, Тот был тоже мастак давать советы, а кто ему не нравился, того педерастом обзывал! Браво, дорогой НС! Вам ли давать советы?

294389  2010-10-31 22:38:19 -

294398  2010-11-01 16:21:22 сочувствующий - Да нет, Никита Сергеевич этого не писал. Не может талантливый человек такое писать, да и некогда ему. Он табуретки делает. Причём одной табуретки явно мало. Он их друг на дружку нагородит штук эдак десяток, чтобы привстать над забором-то дачи и заглянуть - что там на родной Рублёвке светится? А там фонари-то всё импортные. Ой-йой, держись пирамида, а то неровен час и русский фонарь загорится.

294453  2010-11-04 12:40:29 И. Крылов - Как говорил Базаров, "Аркадий, не говори красиво!". В так называемом манифесте нет подлинного содержания, работы ума, свежей мысли. То есть вообще нет содержания как органичного дополнения формы, а то что есть выражается двумя предложениями (реакционными по своей сути). Все словесное оформление - лишь имитация,ШУМ. Почему я и уверен, что этот текст не писал Михалков. В лучшем случае - читал и редактировал. Скорее всего он даже не может свободно ориентироваться в выбранном информационном поле. А вот его публичное словотворчество - во много раз содержательней и органичней. Как известный, уважаемый, талантливый человек, как личность он гораздо умнее и интереснее. Истина же должна рождаться в процессе совместной серьезной работы ума, души и сердца. А данный "манифест" - это только сложение слов, бла-бла, компиляция. Вот чего не может понять "автор", когда упрекает интернет критиков за такой не ласковый прием его полуфабриката. А уж ему ли не знать, что все в постановке должно быть органично. Лучше бы САМ написал две страницы того, что наговорил например на конференции "Русский Мир". Как сказал доктор из фильма "Формула Любви" - "это от души! Ложки у меня пациенты глотали, но чтобы вот так за обедом и на десерт острый предмет..., за это вам наша искренняя благодарность". А про манифест у него другая точная фразочка имеется: "от пальца не прикуривали, а искры из глаз летят. Хоть вот у того же господина Загозина мужик с возу свалися, дал лбом об оглоблю. Ну я доложу вам был фейерверк! Все сено сжег, да какое сено, чистый клевер".

294487  2010-11-05 11:31:03 Ю.Х. - И, так называемые, патриоты-консерваторы и махровые либерасты желают держать нас за идиотов, и вот уже двадцать лет мне приходится, из разных информированных органов, внимать разную белиберду наподобие описанной ниже. Всё чаще и чаще, из СМИ, приходится слышать загадочную фразу: УЧЁНЫЕ ДОКАЗАЛИ. Ей-ей, я всякий раз вздрагиваю, когда очередная дикторша безапелляционно произносит, что какие-то там учёные, что-то там доказали. В их прелестных устах сии учёные предстают неким загадочным братством, где-то там далеко и обязательно на необитаемом острове, так чтобы все учёные и непременно были вместе, в одном месте. Впрочем, пардон, если на острове поселились люди, тем более учёные, остров категорически не может считаться необитаемым, ещё раз пардон, маху дал. Тем не менее, пусть будет и не остров, и не необитаемый, естественно, но, несомненно, должна быть такая уединённая и аскетическая земля, где даже женщины изрядно образованны и наплевали на всяческую помаду; да и само слово ╚учёные╩ настолько шаманское, что никак невозможно выудить из него, чему собственно учёны данные люди, только уж так учёны, так невозможно учёны, что и в очках спать ложатся. Одно слово УЧЁНЫЕ! Шутка ли? - целый ОРДЕН! За СМИ следуют обыкновенные обыватели - и вот, то тут, то там пускаются в ход горячие, чуть ли не до драки, ссылки на газетные публикации и ведущих ТВ: вот Вы ничего не знаете и спорите, а учёные уже доказали, да-с, вчера по телевизору про это сказали. Что именно доказали, какие учённые? - это остаётся журналисткой и общечеловеческой, вероятно, тайной, но осадок оставляет эйфорическое состояние: ещё немного и они, эти ╚учёные╩, откроют и тут же докажут массу всевозможных и невозможных чудес. Тайные ╚учёные╩ уже понаоткрывали безумное число вещей, приводящее нашу жизнь в совершенно мистическое состояние. Представляете, оказывается, сказки не врали и вода бывает мёртвой и живой, а плесень, обыкновенная плесень, - это совершенно чёрт знает что, совершенно, знаете ли. Ужас! Чрезвычайно понравился голос за кадром: по-моему, я могу и ошибаться, это был Белов-Есенин-Пушкин; очень проникновенно доносил он доказательства ╚учёных╩. А вчера я с величайшим изумлением был посвящён в загадку тяжёлой среды и весёлой пятницы! Потом оказывается, гемарой это разновидность головной боли. Правда, правда! Только у разных людей голова находится в разных местах. Да! и это доказали учёные малоразвитых стран, наблюдая солнечные пятна на мухах дрозофилах. То ли будет сегодня! С нетерпением жду новых доказательств УЧЁНЫХ! Господа гуманитарии! Я обращаюсь именно к новоявленным господам и именно что к безнадёжным гуманитариям разных политических окрасов, ибо товарищи ничего подобного не позволяли себе: ТАКОЙ СПЕЦИАЛЬНОСТИ как ВАЩЕ ╚ УЧЁНЫЙ╩, видите ли, - НЕТ, и оне, ваще учёные, НИЧЕГО НЕ МОГУТ, особенно, ДОКАЗЫВАТЬ! Доказательства проходят весьма долгий и нудный путь подтверждений, и ничего, собственно, не доказывают, а только показывают возможный практический вариант. Пора бы это ЗНАТЬ! Искренне Ваш!

294489  2010-11-05 14:05:38 Воложин - Владимир Михайлович! Не путайте Михалкова времён его "Обломова" с последующим Михалковым.

294498  2010-11-05 20:32:00 И. Крылов - Михалков как внутренний диссидент перебежчик - Счастье Михалкова, на мой взгляд, в том что он талантливый компилятор. Он заражается чужими идеями, а когда излагает свои, то обнаруживается его внутренняя пустота и вторичность. Михалков хорош там, где можно нахвататься чужого и обыграть это в смысле актерства, имитации. Не думаю, что НС времен Обломова был иным чем сегодня, просто тогда вокруг него была другая среда, другие люди, другое настроение. Вспомните его развесистую клюкву, когда он решил подыграть западному зрителю, а так как он ничем там заразиться не мог, кроме желания поскорее перевести Россию на эуропейские рэльсы, то получилась лубочная фальшивка, как и Сибирским Цирюльником, да и с другими более поздними его фильмами. Он заразился от власти, а среди власти творческих людей мало, мало идей, не та атмосфера. Вот и не "заражается" он, и не заряжается. А свое у него, повторюсь, вторично. Поэтому так разительно отличается творчество Михалкова до перестройки и после нее. Перебежчики (которые тут сиднем сидят, и учат нас жить) - то бишь пятая колонна, не по своей вине конечно, а по стечению обстоятельств, потому что товарный голод СССР удовлетворял за счет импорта, к которым принадлежит и Михалков, хотя и не далеко убежавший, так как открыли окно супермаркета ╚Европа╩, - эти перебежчики и возглавили перестройку, духовные перебежчики, люди воспитанные на экономике черного хода, дефицита, импортных товаров, возможностей реализовать свои способности ради удовлетворения потребностей (сильно недоудовлетворенных). Вот они то и толкнули Россию на путь сырьевого придатка Европы, потому что отказались (принципиально) от своего рынка, в пользу мирового. А почему, я уже объяснил, потому что в СССР товарный голод не удовлетворялся своими средствами, а номенклатура открыла лазейку на Запад и от туда все тянула - и шмотки и культурку. Вот как возникла пятая колонная, которая смяла демократов. Тоже бесконечная достижительность в бесконечном потреблении. Вот и сидят они в своих европейских дырах как мыши в сыре и думают что Отечество - это США и НАТО, потому что у мира, по их мнению есть один хозяин - и он в Вашингтоне. А мы дураки думаем еще иначе. А Михалков на самом деле ЧУВСТВУЕТ как ОНИ. См. фильм 12 (компиляция), УС-2 (постмодернизм фестивальный). Он не консерватор, а великий комбинатор! Мистификатор. Потому что на самом деле хочет, чтобы мы стали как Европа, чтобы мы признали себя частью мирового разделения труда, и согласились что это лучше, чем революция. Но национальной идеей он не владеет. Он играет в национализм и патриотизм, который выгоден ему как представителю пятой колонны. Поэтому он то и есть настоящий дессидент. Его идеал - Россия как в фильме "Очи черные", как в Каннах на кинофестивале. Заопарк русской загадочной зверушки. Лучше бы он уехал. Но там он никому не нужен, потому что в отличие от своего брата Кончаловского не понимает, не чует их настроений. Это трагедия человека, особенно на фоне его отца.

294501  2010-11-05 21:10:32 Ю.Серб - И.Крылову Блестящий, прозорливый анализ компилятивного таланту НС. В отличие от писаний уважаемого г-на Воложина. Только его последнюю строчку понял и с ней согласился.

294511  2010-11-06 07:27:55 Воложин - Господин Серб! Ну не верю, что так уж непонятно я написал. Вот первое предложение: ╚Люди издавна уважали главного среди себя╩. Ну что тут непонятного? С таким же успехом можно пройтись по всем предложениям. Большинство из них короткие. В вас, как в Крылове, чувствуется давняя злоба на меня. В словах: ╚В отличие от писаний уважаемого г-на Воложина╩, - читается, что вы не только последнюю заметку мою читали, но и ещё что-то, не довольны и, наконец, вас прорвало выразить своё фэ. Нет. Не выразить, а полувыразить. Так выразитесь определённее, господин Серб. Чем это я вас на самом деле против шерсти погладил? Я не исключаю, что в своей просветительской деятельности я оторвался-таки от понимательного уровня публики. Так я вставлю адрес своей электронной почты. Могу в частном порядке пояснить, что не понятно. Спросите.

294514  2010-11-06 11:32:03 Ю.Серб - Уважаемый господин Воложин! Поверьте, я ничего против Вашего творчества не имею, я только признался, что Ваш слог мне не по зубам. Не надо было мне говорить "писания", поскольку Ваша статья про Шалыгину, Чехова и Михалкова - единственное, что мне известно. Но недаром Гегеля называли "темным", так и Ваш стиль философствования для меня слишком мудреный, тут ничего обидного для Вас, скорее, я на себя жалуюсь. Однако с Вашим окончательным выводом я ведь согласен - чисто интуитивно. А то, что не могу уследить за ходом Вашей мысли - что ж тут поделаешь. Да и эрудиции не хватает. Кстати, и свободного времени тоже. Так что с Шалыгиной вряд ли познакомлюсь, а без этого, согласитесь, некоторые тезисы Вашей статьи приходится разгадывать.

294515  2010-11-06 12:26:46 И. Крылов - Воложину - Уважаемый господин Воложин. Какая злоба? У меня если и есть злоба на людей, то только за то, что при их уме они не могут или не хотят понять другого человека. То если я и злюсь, то не на, а за то, что ум, даже весьма совершенный, не всегда панацея от наших недостатков и заблуждений. Что человек наделенный умом начинает вести себя, в случае когда его мнение подвергается сомнению, как низшее существо, подчиняющееся своей физиологии. И недостаток ума все же иногда лучше чем гордыня, если человек просто добрый и воспитанный. На вас я не злюсь. Я прочел все ваши тексты, опубликованные здесь. Мною много наговорено ерунды, но только потому что хотел понять что-то или кого-то. А не чтобы заставить других принять мою точку зрения. Мне она как-то не интересна, мне интересна истина. То есть то, что он наших мнений и предрассудков не зависит. Но это как раз и доказывает что в разговоре об Истине не нужно сюсюкать или давить авторитетом. Побеждать должен более знающий или более сообразительный, а что вас сразу не понимают, значит не то, что вы не понятно излагаете, а что одно дело - создать что-то ценное, а другое - объяснить это другому думающему человеку, потому что у него своя матрица, и ее изменение доставляет ему определенные неудобства, но человек читает вас, следовательно идет на определенные издержки чтобы понять Истину, а не понравится или поддакнуть другому. Мне лично это особенно ценно в общении и этому принципу стремлюсь соответствовать. Поэтому не стесняюсь признать ошибочность своих взглядов и убедительность и справедливость чужих, если это действительно так. Вашит тексты очень умны и полезны.

294516  2010-11-06 12:45:41 И. Крылов - Воложину - Мне вот надеюсь понятно что вы написали. Но потому что я прочитал многие ваши статьи и суть вашей концепции (так сказать) мне стала понятнее. В общении с другими людьми я рекомендую ваши работы в качестве примера того, как можно и наверно нужно понимать искусство. Вы как-то обвинили меня в пофигизме. Скорее это тоже чеховский нигилизм, неверие в прогресс, тем более основанное на ЗНАНИИ о том, что никакого бесконечного програсса нет, что бессмертия отсроченного пусть даже на вечность нет. И вообще категория бесконечногого-вечного лишь описание свойств наших образов, в форме которых мы воспринимаем наше мышление. Я все же вставлю шпилечку - считать других недалекими, невеждами, дураками - приятнее, потому что так не хочется снова подвеграть ревизии свои открытия, или заниматься просвятительством. В этом таки и есть доля вашего неуважания к читающим ваши тексты. И чему вы удивляетесь, что вас не поняли - понять - это не простая работа. Вы должны помочь читателю. Но я понимаю, что всем не помочь :)

294520  2010-11-06 13:08:11 Воложин - Сербу. На то я ж свой электронный адрес оставил. Когда будет время - спросите.

294524  2010-11-06 13:27:36 И. Крылов - Ю. Сербу - Уважаемый Ю. Серб. Я рад что мои размышлизмы нашли отклик в вашем уме и сердце. Но я хочу обратить внимание на невидимую часть айсберга, что о любом явлении можно сказать что-то хорошее, или плохое. Это обесценивает категоричность. Поэтому прошу понимать, что конечно есть и положительная сторона у любого явления. Михалков действительно часть нашей культуры, так как выразил то, что было близко нам в эпоху доперестроечную. А сегодня он утратил связь с народом и реальностью. В этом я виную деградацию окружения. А каким он был, таким и остался. Просто даже по его публичным выступлениям видно, а они посильнее его эпистолярного творчества, да и последних фильмов тоже, круг его общения интеллектуально ОГРАНИЧЕН, очень однообразен и уныл круг его общения (он же ненавидит интернет, и этим все сказано :)). Поэтому нечего ему нам сказать. Нечем ему подпитать свою натуру артистическую. Все это я тоже подразумеваю. Что доказывает тезис что искусство сегодня отстало от реальности, не способно быть компасом в море событий. А что он сегодня компилирует :) - все это по моему весьма архаично и реакционно (а что вторично, это не главный порок, все же). По сравнению с ним Медведев и Путин - это Гуглливеры современности.

294527  2010-11-06 16:51:28 Ю.Серб - И.Крылову на 294524: Гуглливеры - это остроумно!

294535  2010-11-07 01:02:39 Алексей - Русь, чуешь зуд Три Михалкова По тебе ползут. В.Гафт ...помните, "Статский советник". Кульминация фильма, когда герой Михалкова попадает в ловушку и тот, понимая чем ему эта встреча грозит начинает вытанцовывать перед революционером-террористом. Из под рукава шубы героя высовывается пистолет и... террорист падает тяжело раненым. "Полицейский всея Руси" почти обыденным тоном обьясняет: "...английское изобретение, приобрёл по случаю". Какая аллегория! Не правда ли Господа? Уж сколько таких политических "изобретений" применяли у нас! Усыпить чтобы с лёгкостью убить. Но, вот второй Михалков. В одной из телепередач, чуть ли не вся страна отмечает юбилей любимца публики буквально за неделю (если не изменяет память)до обьявления "Манифеста". Медиа ничего так просто не делает. Оно как бы лишний раз напоминает нам, что у Вас есть один представитель ("соль земли Русской") "барин", которого демонстрируют во всех ипостасях его бытейской жизни... Всё аки из журнала "Плейбой". Жив, здоров курилка, всё у него в порядке и о народе думает... ...ну, а то. Вот же смотрите "Манифест"! А что в нём не "правильно"? Вроде все проблемы обозначил. Да и то сказать, всё достаточно понятным языком писано. Можно конечно обратить внимание на странную "спутанность" глав, на какие-нибудь противоречия (не хочу уточнять). Главное от чего "танцующий лицедей" увиливает особливо в главах "Власть", так это уголовная отвественность Власти перед Народом. А если еще и повнимательней разглядеть, то такое ощущение, что Н.С. писал сие под диктовку и спешил, очень спешил. Он ли или кто другой? Я конечно могу ошибаться. Но всё что сделали медиа, мне напомнило этот эпизод из "Статского Советника". Власть похоже агонизирует, она не знает, какую еще бредовую идею кинуть в народ, подарить ему "очередную надежду", чтобы только не слышать стон. Чтобы только не признать всю мерзость происходящего за последние двадцать пять лет. И что же "Она" делает? Вытаскивает лицедея ("любимца публики")и начинает выплясывать краковяк. Ребята успокойтесь, ща мы сделаем партию "Консерваторов" (или "Просвещённых", или "ПосвЯщённых"...не принципиально)куда вольются всё теже самые... откуда-нибудь... из другого дерьма. И будем уже медленне Вас трахать. Как известно мельница Господа Бога мелит медленно! Прошу прощения, за этот тон. Иногда я думаю про то, как Художник, Творец достигший определённого статуса в обществе благодаря своему труду имеет ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО И СМЕЛОСТЬ ГОВОРИТЬ ВЛАСТИ ПРАВДУ. А ей нужно было во всеулышание кричать одно: "ВОН! ВЫ уничтожаете народ, которого не достойны!" Понимаю, СМИ не принадлежат народу. Но у Творца есть другие способы отвесить Власти пощечину. Сколько бы не слушал (а теперь уже не слушаю и не верю ни одному из представителей Культуры, который появляется на телеэкранах) уже заранее знаю - не скажет он ЭТУ САМУЮ ПРАВДУ, о которой пытается сказать в "Манифесте". Слабо! Вот "сплясать" - пожалуйста! Стыдно и Жалко как-то смотреть на Н.Михалкова.

294771  2010-12-02 20:50:00 Алексей barichev2010 - Алексей - И.Крылову ... вот такая пошла джигурда. За малым исключением, подписываюсь под каждым Вашим словом.Успехов!

294773  2010-12-02 22:14:07 И. Крылов - О низовом тут уровне демократии думал. Не получается. Специально создавать? Зачем. Типа раздать всем горны и барабаны и маршем в демократию. Не с этого боку надо браться. Это все архаика. Если уж весь мир даже не созрев до единого правительства пытается построить глобальную сисему управления, то для государств, Обладающих суверенитетом и мощью, достаточной для его поддержания, есть только один способ - укрепления государственной власти. У нас на самом деле очень слабое государство, и события в Кущевской просто вскрыли его паралич в отдельно взятом крае. А ведь такой рассеянный склероз государственности распространен повсеместно. Государство после развала СССР ослабло. И до сих пор не достигло уровня СССР. Поэтому все здравомыслящее и смотрящее в будущее население страны должно подставить этому государству плечо, в том числе и созданием объединением в ГРАЖДАНСКУЮ НАЦИЮ. Нацию граждан (Мининское "Вместе за одно"). Собственно если считать что любая национальная идея как бы она не была оформлена в конкретных обстоятельствах, сводится к одному - стать нацией, то наша национальная идея - стать гражданской нацией. Хватит играть в эти имперские сословные глупости. Государство давно уже ОДНО. И народ у нас волей судеб - один. Государственный.

294836  2010-12-12 11:36:49 И. Крылов - http://www.apn.ru/publications/article23439.htm http://holmogor.livejournal.com/3816061.html?view=32805245#t32805245 http://krupnov.livejournal.com/143282.html Если кто не вкурсе. Вчера произошло Декабрьское восстание на Манежной. СимфонИя, ага. Интересно как бы приняли Михалкова за его "12"? Бедный чеченский подросток, которого некому защитить. Надо же какую хню снял, наше патриотище.

294837  2010-12-12 11:37:40 И. Крылов - - http://www.apn.ru/publications/article23439.htm http://holmogor.livejournal.com/3816061.html?view=32805245#t32805245 http://krupnov.livejournal.com/143282.html

295033  2011-01-06 22:12:15 Светлана - Либерализм, консерватизм - как много непонятных слов. Чего не хватает власти, чтобы прекратить, например коррупцию, либерализма или консерватизма? Может, просто желания?

322307  2015-03-16 11:53:14 ВМ /avtori/lipunov.html - Светлана! Чего не хватает? Да скажите для начала своему мужу (другу, сыну, отцу и т.д.) что бы не давал взятки гаишнику.

322327  2015-03-17 08:16:35 Скиф-азиат http://www.stihi.ru/avtor/njaoksksksmur - О чём поют капитаны? Ломать комедию - Это смешно... Средства масс-медиа, Столик, вино... Вывеска шепчет: Будут смешить! Больному легче - Хочется жить! Подлечат смехом С маленьким «но» - Каждую пятницу Снова окно... Смех, звено - шоу Меж новостей... Как по большому Смешат гостей! Местом передним Всех насмешит - Средний из звеньев, Пятница... «s/hit»...

Copyright (c) "Русский переплет"